地势本居中，因湖别南北。
三十六计中，吾今计为得。
地势本居中，因湖别南北。
三十六计中，吾今计为得。
释义：地势本来处于中心位置，由于有湖泊的存在，所以形成了北与南的分界。在三十六计中，我现在采取的策略已经取得了成功。
赏析：这句话表达了诗人对自然地理环境的高度依赖和利用，以及他对策略运用的高超技巧。通过对比自然地理环境和人类策略的巧妙结合，展现了一种和谐共生的理念。
瞬若多神面门黑出自《偈》，瞬若多神面门黑的作者是：张镃。 瞬若多神面门黑是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 瞬若多神面门黑的释义是：瞬若多神面门黑：形容人面容变化无常，如同多神的面目，面色昏暗不明。 瞬若多神面门黑是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 瞬若多神面门黑的拼音读音是：shùn ruò duō shén miàn mén hēi。 瞬若多神面门黑是《偈》的第5句。
有人问我解何宗出自《偈》，有人问我解何宗的作者是：张镃。 有人问我解何宗是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 有人问我解何宗的释义是：有人问我解何宗：有人问我信仰何种宗教。 有人问我解何宗是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 有人问我解何宗的拼音读音是：yǒu rén wèn wǒ jiě hé zōng。 有人问我解何宗是《偈》的第4句。 有人问我解何宗的上半句是：赤肉团边去个贼。
赤肉团边去个贼出自《偈》，赤肉团边去个贼的作者是：张镃。 赤肉团边去个贼是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 赤肉团边去个贼的释义是：指修行者去除自身的贪欲、自私等恶习。 赤肉团边去个贼是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 赤肉团边去个贼的拼音读音是：chì ròu tuán biān qù gè zéi。 赤肉团边去个贼是《偈》的第3句。 赤肉团边去个贼的上半句是：耳根塞。
耳根塞出自《偈》，耳根塞的作者是：张镃。 耳根塞是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 耳根塞的释义是：耳根塞：指堵塞耳朵，形容专心致志，不受外界干扰。 耳根塞是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 耳根塞的拼音读音是：ěr gēn sāi。 耳根塞是《偈》的第2句。 耳根塞的上半句是：钟一击。 耳根塞的下半句是：赤肉团边去个贼。 耳根塞的全句是：钟一击，耳根塞，赤肉团边去个贼。 钟一击，耳根塞
钟一击出自《偈》，钟一击的作者是：张镃。 钟一击是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 钟一击的释义是：钟一击：指寺庙中的钟声敲响一次。 钟一击是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 钟一击的拼音读音是：zhōng yī jī。 钟一击是《偈》的第1句。 钟一击的下半句是：耳根塞。 钟一击的全句是：钟一击，耳根塞，赤肉团边去个贼。 钟一击，耳根塞，赤肉团边去个贼。的下一句是：有人问我解何宗
如何却欠全身出自《净相兰若僧师雅持塑佛疏缘化赠山偈二首》，如何却欠全身的作者是：张镃。 如何却欠全身是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 如何却欠全身的释义是：如何却欠全身：如何才能摆脱尘世的束缚，达到超脱尘世的境界。 如何却欠全身是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 如何却欠全身的拼音读音是：rú hé què qiàn quán shēn。
况是三间殿了出自《净相兰若僧师雅持塑佛疏缘化赠山偈二首》，况是三间殿了的作者是：张镃。 况是三间殿了是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 况是三间殿了的释义是：况是三间殿了：意思是说，即便是只有三间殿堂的简陋寺庙。这里的“况是”相当于“何况是”，强调即使条件简陋，也依然能够进行佛教活动。 况是三间殿了是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 况是三间殿了的拼音读音是：kuàng shì sān jiān
插草已自完成出自《净相兰若僧师雅持塑佛疏缘化赠山偈二首》，插草已自完成的作者是：张镃。 插草已自完成是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 插草已自完成的释义是：插草已自完成：意指即使只是简单地在佛像前插上草，也足以表达对佛的虔诚和敬意，表明修行已经达到了一定的境界。这里的“完成”指的是修行圆满，无需更多的外在形式。 插草已自完成是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 插草已自完成的拼音读音是：chā
一语雅师听取出自《净相兰若僧师雅持塑佛疏缘化赠山偈二首》，一语雅师听取的作者是：张镃。 一语雅师听取是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 一语雅师听取的释义是：一语雅师听取：指以高雅的言辞邀请或请听一位有修养的僧师讲话。 一语雅师听取是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 一语雅师听取的拼音读音是：yī yǔ yǎ shī tīng qǔ。
何能转施南山出自《净相兰若僧师雅持塑佛疏缘化赠山偈二首》，何能转施南山的作者是：张镃。 何能转施南山是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 何能转施南山的释义是：何能转施南山：意为如何能够将这尊佛像转赠给南山的寺庙。这里“转施”指的是将佛像赠与他人，“南山”则是指南山的寺庙。 何能转施南山是宋代诗人张镃的作品，风格是：诗。 何能转施南山的拼音读音是：hé néng zhuǎn shī nán
【注释】 桂隐：即桂隐寺。纪咏：纪事，题咏。“四十八首”是虚数。桂隐寺在今浙江杭州灵隐山南麓，建于东晋永和年间（340-345）。 【赏析】 这首诗是作者游览杭州灵隐寺后所作的纪事诗。诗中描写了佛庐的幽静，道人生活的清苦。 诗的开头两句写佛庐建造之不易。“数举营巢债”是说，建造一座佛庐，耗费了许多财力、物力。“才成作佛庐”是说，好不容易建成了佛庐。这两句是说佛庐建造之不易。 第三句“随堂展单钵”
桂隐 未说花开好，团看叶自奇。明朝非愿避，爱树恐相离。 译文： 桂花树尚未盛开花朵，但那簇拥的绿叶自有其独特之处。我明天不愿避开它，因为喜欢树木就害怕与它们分开。 赏析： 《未说花开好，团看叶自奇。明朝非愿避，爱树恐相离》是宋代诗人张镃创作的一首古诗，描绘了对桂花树的喜爱之情。诗中通过“未说花开好”和“团看叶自奇”，传达了桂花树尚未盛开花朵却已具有独特魅力的情境。同时，“明朝非愿避
注释：我看不到蛰伏的根，只有喜欢苍翠的树阴。借你的叶子之声，来表达我的风信。 赏析：此诗是作者自况其志。松树不生根不结籽，却能长年青翠，故以“松”喻志；又因风声可以传千里之外，故以“风”比志。首句言自己虽然不能像松树一样深根大地，但却热爱它的苍翠，表达了自己的高尚品格。第二句说自己虽然不能和松树一样，但能从松树的叶声中得到启示，从而坚定信念，这两句都表现了作者对松树的仰慕之情
桂隐纪咏·山堂 谁无数椽屋，盖成多是俗。如此乱山中，非关松石竹。 此诗通过描绘山堂的普遍性，表达了作者对世态炎凉的无奈与感慨。诗人张镃以山堂为题，借景抒情，展现了他对世俗生活的深刻反思。在这首诗中，“谁无数椽屋”暗示着平凡与琐碎的生活，而“盖成多是俗”则揭示了这些生活背后的世俗欲望和功利心态。诗人用“如此乱山中”来形容这种世俗生活的无处不在，而“非关松石竹”则进一步强调了这种生活与高洁
《桂隐纪咏·下瞰东邻寺》通过描绘一幅宁静而幽深的夜晚景象，展现了诗人对自然美景的深切感受和对人生哲理的思考。 诗句首先描写了诗人俯视之下的寺庙，在夜色中显得格外静谧和庄严。接着，“贪吟尝忍冷，薄夜不知还”两句表达了诗人深夜仍坚持吟诗，尽管寒冷刺骨，也难以阻挡他的创作热情。这反映了诗人对文学艺术的热爱和执着追求精神境界的决心。 通过对该诗句的逐句解释、翻译以及赏析
【注释】：桂隐：指隐居的志士。 赫胥：传说中古代帝王，这里比喻暴君。 “不作风波民”五句：意思是说，不与统治者为伍的人，就是不做风波的百姓，也像铸在岩石上一样永远不可改变（印）。 “同好”二句：意思是说，志同道合的人哪里会没有呢?他们只是望崖而止（不敢向前），所以行动起来少一些。 赏析：这首诗是李白对隐居之士的赞颂。诗的前四句写隐居者不受世俗干扰，不为名利所诱，而是像岩石一样坚定不移
