久闻戒净若冰渊，坏衲团蒲不记年。
身外一枝聊尔耳，眼中三界自超然。
可藏妙喜化城国，何异壶公谪处天。
相见绕床狮子座，未妨居士病谈禅。
【解析】
这是一首七言律诗。首联写戒净禅师的道场，以“戒净若冰渊”喻其高洁；颔联写禅僧在禅房中结茅为巢，虽身在尘世却能超然物外；颈联写戒净禅师化城国和壶公的故事，表现他与世俗隔绝的清高；尾联写诗人在戒净禅师座旁绕行时，见其座下狮子座，便聊作谈禅之语。全诗用典自然贴切，不事雕饰，有“清水出芙蓉，天然去雕饰”之感。
【答案】
译文：久闻戒净禅师的道场高洁如同冰洞，他的破衲团蒲已结了多年。禅僧在禅房中结茅为巢，虽身在尘世但能超然物外。可藏妙喜化身化为城国，何异壶公谪居天庭？相见时绕床的狮子座，未妨居士病谈禅！
赏析：
首联写戒净禅师的道场，以“戒净若冰渊”喻其高洁。“久闻”二字，既点明作者对戒净禅师的了解，也表明自己对戒净道场的向往之情。“坏衲团蒲”，是说戒净禅师所修的道场简陋，连破旧的袈裟、蒲团都打成一团了。而“不记年”三字，则写出了禅师修行的精诚，他一心向佛，心无杂念地苦修参禅，所以连自己的道场都忘记了。
颔联写禅僧在禅房中结茅为巢，虽身在尘世却能超然物外。“身外一枝”句，用晋人支遁的典故，说自己虽然生活在尘世之中，但像支遁那样超脱于尘世之外。“眼中三界”句，以佛教“三千大千世界”、“色界”“无色界”及“空界”来比喻禅宗所说的色、受、想、行、识等五阴境界。意思是说他虽身处人间世，但却超越了世间的三界六道。“自超然”三字，既是说禅僧超越于俗世之上，又表明了禅僧对世间一切事物的看透和超脱。
颈联写戒净禅师化城国和壶公的故事，表现他与世俗隔绝的清高。“可藏妙喜”三字，用唐代僧人慧能大师的故事。据《五灯会元》记载：“师一日忽省悟，曰：‘诸人莫起疑忌，吾今此说，如空中楼阁，勿谓虚空中有楼阁，须信吾言非虚语也。’乃拈一花示众曰：‘吾传授汝法，令入无生法门，无相无念，无住无往，亦无去来，无起止，无生灭，无动静，无起落，无生熟。如是相者，是名实相。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道有尽，亦无苦集灭道有尽尽。’众闻偈，各思所解。”这里用慧能大师的故事来说明戒净禅师与世俗隔绝，超然物外，与慧能大师一样清高。“何异壶公谪处天”三字，用道教故事来说明戒净禅师超凡绝俗。“壶公”是指道教传说中的神仙壶公，传说他因触犯仙规而被贬下凡间，流落人间。壶公谪居天庭，与戒净禅师一样都是超脱尘世的高僧。
末联写作者在戒净禅师座旁绕行时，见其座下狮子座，便聊作谈禅之语。“未妨居士病谈禅”三字，既表明了自己与戒净禅师一样的清高，又表明了对禅宗的爱好。
整首诗语言简练含蓄，意境高远。前两联描写了戒净禅师的道场和修炼情况，后两联描写了戒净禅师的清高超脱以及与世俗隔绝的生活。最后两句，通过“未妨居士病谈禅”这样的句子，将作者与戒净禅师一样超脱尘世的生活联系起来，表现出禅宗的特点。