宋代张伯端《绝句六十四首》释义

后世争免沉沦出自《禅定指迷歌》，后世争免沉沦的作者是：张伯端。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的释义是：后世争免沉沦：指后人都在努力避免陷入堕落和沉沦的境地。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的拼音读音是：hòu shì zhēng miǎn chén lún。 后世争免沉沦是《禅定指迷歌》的第112句。 后世争免沉沦的上半句是：

若向此生不悟出自《禅定指迷歌》，若向此生不悟的作者是：张伯端。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的释义是：若向此生不悟，意为如果这一生都不觉悟。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的拼音读音是：ruò xiàng cǐ shēng bù wù。 若向此生不悟是《禅定指迷歌》的第111句。 若向此生不悟的上半句是：邪见业重为因。

邪见业重为因出自《禅定指迷歌》，邪见业重为因的作者是：张伯端。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的释义是：邪见业重为因：指因为持有错误或偏颇的观点（邪见），导致积累了许多不善的业力（业重），这是导致烦恼和痛苦的根源。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的拼音读音是：xié jiàn yè zhòng wèi yīn。

乃是愚迷钝根出自《禅定指迷歌》，乃是愚迷钝根的作者是：张伯端。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的释义是：乃是愚迷钝根：指不明事理，思维迟钝，缺乏悟性。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的拼音读音是：nǎi shì yú mí dùn gēn。 乃是愚迷钝根是《禅定指迷歌》的第109句。 乃是愚迷钝根的上半句是：枉使一生虚老。

枉使一生虚老出自《禅定指迷歌》，枉使一生虚老的作者是：张伯端。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的释义是：虚度一生，没有成就。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的拼音读音是：wǎng shǐ yī shēng xū lǎo。 枉使一生虚老是《禅定指迷歌》的第108句。 枉使一生虚老的上半句是： 心高不肯问人。 枉使一生虚老的下半句是：

心高不肯问人出自《禅定指迷歌》，心高不肯问人的作者是：张伯端。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的释义是：心高不肯问人：形容人骄傲自大，不愿向他人请教。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的拼音读音是：xīn gāo bù kěn wèn rén。 心高不肯问人是《禅定指迷歌》的第107句。 心高不肯问人的上半句是：空说积年学道。

空说积年学道出自《禅定指迷歌》，空说积年学道的作者是：张伯端。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的释义是：空说积年学道：指空谈多年修道，实际上并未真正实践修行。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的拼音读音是：kōng shuō jī nián xué dào。 空说积年学道是《禅定指迷歌》的第106句。 空说积年学道的上半句是：

此辈可伤可笑出自《禅定指迷歌》，此辈可伤可笑的作者是：张伯端。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的释义是：此辈可伤可笑：指那些行为或态度令人感到既可悲又可笑的人或事。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的拼音读音是：cǐ bèi kě shāng kě xiào。 此辈可伤可笑是《禅定指迷歌》的第105句。 此辈可伤可笑的上半句是

远隔千里之殊出自《禅定指迷歌》，远隔千里之殊的作者是：张伯端。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的释义是：远隔千里之殊：指相隔遥远，彼此之间有很大的差距或不同。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的拼音读音是：yuǎn gé qiān lǐ zhī shū。 远隔千里之殊是《禅定指迷歌》的第104句。 远隔千里之殊的上半句是：

与我灵源妙觉出自《禅定指迷歌》，与我灵源妙觉的作者是：张伯端。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的释义是：与我灵源妙觉：指与自己的内在智慧源泉相连接，达到觉悟的境界。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的拼音读音是：yǔ wǒ líng yuán miào jué。 与我灵源妙觉是《禅定指迷歌》的第103句。 与我灵源妙觉的上半句是

诗句原文： 竹破须将竹补苴，覆雏当用子为之。 万般非类徒劳力，争似真铅合圣机。 注释： - 竹破：竹子破了 - 须将竹补：必须用竹子来修补 - 覆雏：覆盖小鸡 - 当用子为之：应该用种子来补种 - 万般非类：所有的这些都不属于同类 - 徒劳力：白费力气 - 争似真铅合圣机：与使用真铅配合圣机相比 赏析： 这首诗以自然物“竹”和“雏”为比喻，表达了作者对于自然界万物相生相补、循环往复的深刻理解

绝句，是中国古代诗歌的一种体裁，通常四句诗组成一首。每句都由五个字组成，共二十个字。绝句的格式有一定的规范，但相对自由灵活，不要求对仗和押韵。绝句的内容通常表达作者的情感或描绘景物，有时也会表达哲理。 以下是对这首诗的逐句释义： - “未炼还丹莫入山”：意指没有修炼过还丹的人不要进入深山中寻找，暗示了修行需要一定的基础和准备。 - “山中内外尽非铅”：山中的一切看似普通，实则内含玄机

绝句，是中国古代诗歌的一种体裁，通常由四句组成，每句五个字。下面将对这首诗进行逐句的详细注释和赏析： - 第1句：“调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。” - 关键词：调和、铅汞、成丹、大小无伤 - 诗句释义：这里描述了炼丹的过程，即调和（混合）铅汞这两种元素，以期形成“丹”。这里的“成丹”意味着通过某种方式将铅汞融合，产生出一种神奇的物质，这种物质被认为具有神奇的疗效或效用。同时

绝句，又称四句诗或四言诗，是汉语古典诗歌的一种体裁。下面是对这首诗的逐句解读： 1. 虚心实腹义俱深 - 虚心：指内心谦逊，不自满，能够容纳他人的意见和批评。 - 实腹：指身体强健，有充实的内在力量。 - 义俱深：表示这两者都有深远的含义。 2. 只为虚心要识心 - 识心：指认识自己的内心世界，了解自己的真实想法和感受。 - 强调了虚心与识心的关系：只有通过谦虚的心态

【释义】 梦见拜谒西华真人，来到九天仙境；真人授给我指玄篇，其中简易无多语，只是教人炼汞铅。 【赏析】 这首诗是诗人自述在梦中遇见了一位仙人，得到了一本《指玄篇》，从而启发了他的灵感。全诗用词精炼，意境高远，表达了诗人对于神仙世界的向往和对于炼丹术的痴迷之情。 “梦谒西华到九天”一句，描绘了诗人梦寐以求地拜访西华真人，最终抵达九天仙境的场景。这里的“九天”代表着仙界，象征着诗人对于超凡脱俗

绝句六十四首 道自虚无生一气，便从一气产阴阳。 阴阳再合生三体，三体重生万物昌。 注释： - 道：在道教中，指的是宇宙的原始状态，是一种无法用常规思维理解的存在，被视为万物的根源。 - 虚：虚无代表无形无质的状态，这里指道本身是超越物质形态的抽象概念。 - 气：古代哲学中，气被认为是万物生成和变化的基本元素，与阴阳相对应，构成宇宙的基本单位。 - 一炁：一炁即“一气”