离坎若还无戊己，虽舍四象不成丹。
只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。
绝句六十四首
离坎若还无戊己，虽舍四象不成丹。
只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。
注释
赏析
这首诗以简洁的语言表达了一种哲学和道教思想。诗中“离坎若还无戊己”意味着在离（火）和坎（水）的关系中，没有戊己土的参与，就无法形成完整的金丹。这表明了五行相生的理论在道家炼丹术中的重要性。诗中的“只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还”，则强调了真土对于完成金丹过程的必要性和重要性。整首诗体现了道家对自然和谐与内在修炼的追求，以及对宇宙万物相互关联性的认识。
后世争免沉沦出自《禅定指迷歌》，后世争免沉沦的作者是：张伯端。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的释义是：后世争免沉沦：指后人都在努力避免陷入堕落和沉沦的境地。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的拼音读音是：hòu shì zhēng miǎn chén lún。 后世争免沉沦是《禅定指迷歌》的第112句。 后世争免沉沦的上半句是：
若向此生不悟出自《禅定指迷歌》，若向此生不悟的作者是：张伯端。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的释义是：若向此生不悟，意为如果这一生都不觉悟。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的拼音读音是：ruò xiàng cǐ shēng bù wù。 若向此生不悟是《禅定指迷歌》的第111句。 若向此生不悟的上半句是：邪见业重为因。
邪见业重为因出自《禅定指迷歌》，邪见业重为因的作者是：张伯端。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的释义是：邪见业重为因：指因为持有错误或偏颇的观点（邪见），导致积累了许多不善的业力（业重），这是导致烦恼和痛苦的根源。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的拼音读音是：xié jiàn yè zhòng wèi yīn。
乃是愚迷钝根出自《禅定指迷歌》，乃是愚迷钝根的作者是：张伯端。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的释义是：乃是愚迷钝根：指不明事理，思维迟钝，缺乏悟性。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的拼音读音是：nǎi shì yú mí dùn gēn。 乃是愚迷钝根是《禅定指迷歌》的第109句。 乃是愚迷钝根的上半句是：枉使一生虚老。
枉使一生虚老出自《禅定指迷歌》，枉使一生虚老的作者是：张伯端。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的释义是：虚度一生，没有成就。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的拼音读音是：wǎng shǐ yī shēng xū lǎo。 枉使一生虚老是《禅定指迷歌》的第108句。 枉使一生虚老的上半句是： 心高不肯问人。 枉使一生虚老的下半句是：
心高不肯问人出自《禅定指迷歌》，心高不肯问人的作者是：张伯端。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的释义是：心高不肯问人：形容人骄傲自大，不愿向他人请教。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的拼音读音是：xīn gāo bù kěn wèn rén。 心高不肯问人是《禅定指迷歌》的第107句。 心高不肯问人的上半句是：空说积年学道。
空说积年学道出自《禅定指迷歌》，空说积年学道的作者是：张伯端。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的释义是：空说积年学道：指空谈多年修道，实际上并未真正实践修行。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的拼音读音是：kōng shuō jī nián xué dào。 空说积年学道是《禅定指迷歌》的第106句。 空说积年学道的上半句是：
此辈可伤可笑出自《禅定指迷歌》，此辈可伤可笑的作者是：张伯端。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的释义是：此辈可伤可笑：指那些行为或态度令人感到既可悲又可笑的人或事。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的拼音读音是：cǐ bèi kě shāng kě xiào。 此辈可伤可笑是《禅定指迷歌》的第105句。 此辈可伤可笑的上半句是
远隔千里之殊出自《禅定指迷歌》，远隔千里之殊的作者是：张伯端。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的释义是：远隔千里之殊：指相隔遥远，彼此之间有很大的差距或不同。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的拼音读音是：yuǎn gé qiān lǐ zhī shū。 远隔千里之殊是《禅定指迷歌》的第104句。 远隔千里之殊的上半句是：
与我灵源妙觉出自《禅定指迷歌》，与我灵源妙觉的作者是：张伯端。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的释义是：与我灵源妙觉：指与自己的内在智慧源泉相连接，达到觉悟的境界。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的拼音读音是：yǔ wǒ líng yuán miào jué。 与我灵源妙觉是《禅定指迷歌》的第103句。 与我灵源妙觉的上半句是
绝句六十四首 坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。 二物若还和合了，自然丹熟遍身香。 注释 - 坎电烹轰金水方：在古代哲学中，“坎”代表北方，与“电”结合象征着北方雷声闪电的意象。“烹轰”则形象地描绘了这种力量的强烈爆发。“金水方”指的是五行中的“金”和“水”的交汇之地，这里暗示着一种能量的汇聚与转化。 - 火发昆仑阴与阳：此处“昆仑”是神话中的神山，常被视为道教仙境的象征
绝句六十四首 道自虚无生一气，便从一气产阴阳。 阴阳再合生三体，三体重生万物昌。 注释： - 道：在道教中，指的是宇宙的原始状态，是一种无法用常规思维理解的存在，被视为万物的根源。 - 虚：虚无代表无形无质的状态，这里指道本身是超越物质形态的抽象概念。 - 气：古代哲学中，气被认为是万物生成和变化的基本元素，与阴阳相对应，构成宇宙的基本单位。 - 一炁：一炁即“一气”
【释义】 梦见拜谒西华真人，来到九天仙境；真人授给我指玄篇，其中简易无多语，只是教人炼汞铅。 【赏析】 这首诗是诗人自述在梦中遇见了一位仙人，得到了一本《指玄篇》，从而启发了他的灵感。全诗用词精炼，意境高远，表达了诗人对于神仙世界的向往和对于炼丹术的痴迷之情。 “梦谒西华到九天”一句，描绘了诗人梦寐以求地拜访西华真人，最终抵达九天仙境的场景。这里的“九天”代表着仙界，象征着诗人对于超凡脱俗
【注释】： ①日居离位：太阳运行在黄道上。离为阳，故称日居离位。翻为女：指月亮运行于黄道上的轨道。②坎配蟾宫：月亮运行的轨道与天上的月宫（传说中月宫是蟾蜍的家）相似，所以叫“坎配”。③管见：指个人的见解。④事高谈：指对这种天象的解释进行过高、过大的议论。 【赏析】： 这首诗以咏物起兴，借咏月亮来表达自己的感慨。首句写月亮运行在黄道上，却成了阴性；二句写月亮的轨道与月宫相似，却被说成了男性的象征
注释： 坎为水，离为火。坎位中心是水（肾），离宫腹里有阴（心）。从此变成乾健体（心火亢盛），潜藏飞跃（心火）尽由心。 赏析： 此诗描绘了一个从内到外的过程，首先是在内心层面的变化，然后是身体层面的改变。这个过程象征着一个人的成长和变化。 首句“取将坎位中心实”，意指在内心深处吸取了坎位的水元素（肾水），使其充实。这里的“取将”是一种比喻，表示从内心汲取。 次句“点化离宫腹里阴”
绝句六十四首 震龙汞自出离乡，兑虎铅生在坎方。二物总因儿产母，五行全要入中央。 【震龙汞自出离乡，兑虎铅生在坎方。】震为东方之龙，象征木行，汞指心气；兑为西方白虎金，象征金行，铅指肾气。木生火，金生水，火生土，水生木，五行相生相克循环不息。震龙之气出自离（火），离火代表心脏之火，而此火又可以转化为木行之气，即离火生木。兑虎之气出自坎（水），坎水中的金气则转化为肾气，亦称离火生木。
