宋代张伯端《绝句六十四首》释义

后世争免沉沦出自《禅定指迷歌》，后世争免沉沦的作者是：张伯端。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的释义是：后世争免沉沦：指后人都在努力避免陷入堕落和沉沦的境地。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的拼音读音是：hòu shì zhēng miǎn chén lún。 后世争免沉沦是《禅定指迷歌》的第112句。 后世争免沉沦的上半句是：

若向此生不悟出自《禅定指迷歌》，若向此生不悟的作者是：张伯端。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的释义是：若向此生不悟，意为如果这一生都不觉悟。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的拼音读音是：ruò xiàng cǐ shēng bù wù。 若向此生不悟是《禅定指迷歌》的第111句。 若向此生不悟的上半句是：邪见业重为因。

邪见业重为因出自《禅定指迷歌》，邪见业重为因的作者是：张伯端。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的释义是：邪见业重为因：指因为持有错误或偏颇的观点（邪见），导致积累了许多不善的业力（业重），这是导致烦恼和痛苦的根源。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的拼音读音是：xié jiàn yè zhòng wèi yīn。

乃是愚迷钝根出自《禅定指迷歌》，乃是愚迷钝根的作者是：张伯端。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的释义是：乃是愚迷钝根：指不明事理，思维迟钝，缺乏悟性。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的拼音读音是：nǎi shì yú mí dùn gēn。 乃是愚迷钝根是《禅定指迷歌》的第109句。 乃是愚迷钝根的上半句是：枉使一生虚老。

枉使一生虚老出自《禅定指迷歌》，枉使一生虚老的作者是：张伯端。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的释义是：虚度一生，没有成就。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的拼音读音是：wǎng shǐ yī shēng xū lǎo。 枉使一生虚老是《禅定指迷歌》的第108句。 枉使一生虚老的上半句是： 心高不肯问人。 枉使一生虚老的下半句是：

心高不肯问人出自《禅定指迷歌》，心高不肯问人的作者是：张伯端。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的释义是：心高不肯问人：形容人骄傲自大，不愿向他人请教。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的拼音读音是：xīn gāo bù kěn wèn rén。 心高不肯问人是《禅定指迷歌》的第107句。 心高不肯问人的上半句是：空说积年学道。

空说积年学道出自《禅定指迷歌》，空说积年学道的作者是：张伯端。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的释义是：空说积年学道：指空谈多年修道，实际上并未真正实践修行。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的拼音读音是：kōng shuō jī nián xué dào。 空说积年学道是《禅定指迷歌》的第106句。 空说积年学道的上半句是：

此辈可伤可笑出自《禅定指迷歌》，此辈可伤可笑的作者是：张伯端。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的释义是：此辈可伤可笑：指那些行为或态度令人感到既可悲又可笑的人或事。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的拼音读音是：cǐ bèi kě shāng kě xiào。 此辈可伤可笑是《禅定指迷歌》的第105句。 此辈可伤可笑的上半句是

远隔千里之殊出自《禅定指迷歌》，远隔千里之殊的作者是：张伯端。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的释义是：远隔千里之殊：指相隔遥远，彼此之间有很大的差距或不同。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的拼音读音是：yuǎn gé qiān lǐ zhī shū。 远隔千里之殊是《禅定指迷歌》的第104句。 远隔千里之殊的上半句是：

与我灵源妙觉出自《禅定指迷歌》，与我灵源妙觉的作者是：张伯端。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的释义是：与我灵源妙觉：指与自己的内在智慧源泉相连接，达到觉悟的境界。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的拼音读音是：yǔ wǒ líng yuán miào jué。 与我灵源妙觉是《禅定指迷歌》的第103句。 与我灵源妙觉的上半句是

【注释】 芸芸：繁茂的样子。 知常返本人难会，妄作招凶众所闻：指知道万物都有归根复命的道理就不易理解，妄为招致灾祸是人所共知的。 【赏析】 这是一首咏物抒怀诗。此诗借物言志，抒发了诗人对人生哲理的领悟及由此产生的感慨之情。全诗用“返本”、“长存”等关键词贯穿始终。前两句写万物各有其归，而人亦应各有所归。后两句写人应返于自然、回归本真，才能免遭灾难。 首句中的“返”，有回归、回到本源的意思

不识阳精及主宾，知他那个是疏亲。 房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人。 【注释】 不识：不了解。阳精：指阳气的精华。主宾：主宰与被主宰者之间的关系。那个：指代前文提到的“疏亲”。疏亲：疏远的关系。尾闾：尾闾穴是道家修炼中的术语，位于尾骨端，是连接肾脏和命门的关键穴位。阎浮：古代对世界的泛称，此处指人间或人类社会。 赏析： 这首诗通过生动的语言和形象的比喻

绝句六十四首其四十九：雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去，张骞方得见麻姑。这组诗句不仅展现了诗人深厚的文化底蕴和对自然现象的深刻理解，也反映了古代文人在追求精神解脱与自我提升过程中所体现出的独特视角和思考方式。下面将对这首诗进行逐句释义： 1. 雪山一味好醍醐：这里的雪山指的是自然界中的雪，通常象征着纯净和高洁。醍醐，即牛奶提炼出来的精华，是佛教中的一种珍贵食材，常用于修行或祭祀

注释： 敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。 近来透体金光现，不与常人话此规。 赏析： 这首诗是唐代诗人王维的名作之一，以竹和玉、凤和刀圭为主题，形象地描绘了一幅宁静而神秘的自然画面。诗中通过“敲竹”、“鼓琴”、“招凤”、“饮刀圭”等动作，展现了大自然的和谐之美；同时，又以“近来透体金光现”的描绘，表现了大自然的神韵之美。整首诗语言优美，意境深远，让人陶醉其中

绝句六十四首 药逢气类方成象，道合希夷即自然。 一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。 这首诗的意境深远，充满了哲理和智慧，表达了诗人对生命、自然和宇宙的深刻理解和感悟。诗中的每一个词都充满了象征意义，使得整首诗更加富有层次和深度

绝句，是古典诗歌中的一种形式，由四句组成，每句五言或七言。此诗出自宋朝张伯端的《绝句六十四首》，以下是对该诗的逐句释义与赏析： 1. 赫赤金丹一日成： - 赫赤：形容金色灿烂。这里的“赫赤”指的是金丹的颜色，非常鲜艳，如同燃烧的火焰一样。 - 金丹：道教用语，指炼制出来的丹药。 - 一日成：意味着金丹在一天之内炼制完成，速度之快令人惊叹。 2. 古仙垂语实堪听： - 古仙垂语