不识阳精及主宾，知他那个是疏亲。
房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人。
不识阳精及主宾，知他那个是疏亲。
房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人。
【注释】
不识：不了解。阳精：指阳气的精华。主宾：主宰与被主宰者之间的关系。那个：指代前文提到的“疏亲”。疏亲：疏远的关系。尾闾：尾闾穴是道家修炼中的术语，位于尾骨端，是连接肾脏和命门的关键穴位。阎浮：古代对世界的泛称，此处指人间或人类社会。
赏析：
这首诗通过生动的语言和形象的比喻，揭示了人与自己身体的密切关系以及对健康生活方式的追求。诗人在诗中表达了对身体健康重要性的认识，以及保持良好生活习惯的必要性，鼓励人们关注自身健康，避免不必要的伤害和损失。同时，诗中也体现了道教哲学的影响，强调了人与自然、人与社会的和谐共处的重要性。
后世争免沉沦出自《禅定指迷歌》，后世争免沉沦的作者是：张伯端。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的释义是：后世争免沉沦：指后人都在努力避免陷入堕落和沉沦的境地。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的拼音读音是：hòu shì zhēng miǎn chén lún。 后世争免沉沦是《禅定指迷歌》的第112句。 后世争免沉沦的上半句是：
若向此生不悟出自《禅定指迷歌》，若向此生不悟的作者是：张伯端。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的释义是：若向此生不悟，意为如果这一生都不觉悟。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的拼音读音是：ruò xiàng cǐ shēng bù wù。 若向此生不悟是《禅定指迷歌》的第111句。 若向此生不悟的上半句是：邪见业重为因。
邪见业重为因出自《禅定指迷歌》，邪见业重为因的作者是：张伯端。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的释义是：邪见业重为因：指因为持有错误或偏颇的观点（邪见），导致积累了许多不善的业力（业重），这是导致烦恼和痛苦的根源。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的拼音读音是：xié jiàn yè zhòng wèi yīn。
乃是愚迷钝根出自《禅定指迷歌》，乃是愚迷钝根的作者是：张伯端。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的释义是：乃是愚迷钝根：指不明事理，思维迟钝，缺乏悟性。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的拼音读音是：nǎi shì yú mí dùn gēn。 乃是愚迷钝根是《禅定指迷歌》的第109句。 乃是愚迷钝根的上半句是：枉使一生虚老。
枉使一生虚老出自《禅定指迷歌》，枉使一生虚老的作者是：张伯端。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的释义是：虚度一生，没有成就。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的拼音读音是：wǎng shǐ yī shēng xū lǎo。 枉使一生虚老是《禅定指迷歌》的第108句。 枉使一生虚老的上半句是： 心高不肯问人。 枉使一生虚老的下半句是：
心高不肯问人出自《禅定指迷歌》，心高不肯问人的作者是：张伯端。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的释义是：心高不肯问人：形容人骄傲自大，不愿向他人请教。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的拼音读音是：xīn gāo bù kěn wèn rén。 心高不肯问人是《禅定指迷歌》的第107句。 心高不肯问人的上半句是：空说积年学道。
空说积年学道出自《禅定指迷歌》，空说积年学道的作者是：张伯端。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的释义是：空说积年学道：指空谈多年修道，实际上并未真正实践修行。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的拼音读音是：kōng shuō jī nián xué dào。 空说积年学道是《禅定指迷歌》的第106句。 空说积年学道的上半句是：
此辈可伤可笑出自《禅定指迷歌》，此辈可伤可笑的作者是：张伯端。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的释义是：此辈可伤可笑：指那些行为或态度令人感到既可悲又可笑的人或事。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的拼音读音是：cǐ bèi kě shāng kě xiào。 此辈可伤可笑是《禅定指迷歌》的第105句。 此辈可伤可笑的上半句是
远隔千里之殊出自《禅定指迷歌》，远隔千里之殊的作者是：张伯端。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的释义是：远隔千里之殊：指相隔遥远，彼此之间有很大的差距或不同。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的拼音读音是：yuǎn gé qiān lǐ zhī shū。 远隔千里之殊是《禅定指迷歌》的第104句。 远隔千里之殊的上半句是：
与我灵源妙觉出自《禅定指迷歌》，与我灵源妙觉的作者是：张伯端。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的释义是：与我灵源妙觉：指与自己的内在智慧源泉相连接，达到觉悟的境界。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的拼音读音是：yǔ wǒ líng yuán miào jué。 与我灵源妙觉是《禅定指迷歌》的第103句。 与我灵源妙觉的上半句是
绝句六十四首其四十九：雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去，张骞方得见麻姑。这组诗句不仅展现了诗人深厚的文化底蕴和对自然现象的深刻理解，也反映了古代文人在追求精神解脱与自我提升过程中所体现出的独特视角和思考方式。下面将对这首诗进行逐句释义： 1. 雪山一味好醍醐：这里的雪山指的是自然界中的雪，通常象征着纯净和高洁。醍醐，即牛奶提炼出来的精华，是佛教中的一种珍贵食材，常用于修行或祭祀
绝句六十四首（按周易六十四卦） 徒施巧伪为功力， 认取他家不死方。 壶内旋添留命酒， 鼎中收取返魂浆。 注释：白白地施展巧妙的手段，却以为是自己的努力和能力，试图获得长生不老的秘诀。在壶中添加了可以延续生命的酒，希望能以这种方式延长生命；在鼎中收取了能够使人起死回生的灵药。 赏析：这首诗通过对炼丹术士的描绘，揭示了其追求长生不老的幻想和盲目行为。诗人通过对比手法
绝句六十四首 要知金液还丹法，须向家园下种栽。 不假吹嘘并着力，自然丹熟脱真胎。 注释：如果想要知道炼制金液还丹的方法，就要在自家的园子里进行种植。不必吹嘘和用力，只需耐心等待，待到丹成熟时自然会脱离凡胎。 赏析：这首《绝句》是李白对炼丹术的一种理解或批判。他提出，想要了解金液还丹的炼制方法，应该亲自动手，在自家的园子里进行种植。这不仅仅是对炼丹技术的学习，更是对实践的重视。他认为
【注释】 芸芸：繁茂的样子。 知常返本人难会，妄作招凶众所闻：指知道万物都有归根复命的道理就不易理解，妄为招致灾祸是人所共知的。 【赏析】 这是一首咏物抒怀诗。此诗借物言志，抒发了诗人对人生哲理的领悟及由此产生的感慨之情。全诗用“返本”、“长存”等关键词贯穿始终。前两句写万物各有其归，而人亦应各有所归。后两句写人应返于自然、回归本真，才能免遭灾难。 首句中的“返”，有回归、回到本源的意思
绝句六十四首 张伯端炼丹诗，内藏玄机 1. 诗句释义 - 欧冶亲传铸剑方，莫耶金水配柔刚：此句表明欧冶亲自传授铸剑的技艺，而莫耶则是将金水与柔刚相结合，象征性地比喻内丹修炼中阴阳五行的调和。 - 炼成便会知人意，万里诛妖一电光：通过炼制内丹的过程，修行者能够洞察人心，如同在万里之外诛杀邪恶一般，展现出修行的高超境界。 2. 译文解读 - 先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应 3. 赏析 -
注释： 敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭。 近来透体金光现，不与常人话此规。 赏析： 这首诗是唐代诗人王维的名作之一，以竹和玉、凤和刀圭为主题，形象地描绘了一幅宁静而神秘的自然画面。诗中通过“敲竹”、“鼓琴”、“招凤”、“饮刀圭”等动作，展现了大自然的和谐之美；同时，又以“近来透体金光现”的描绘，表现了大自然的神韵之美。整首诗语言优美，意境深远，让人陶醉其中
