宋代张伯端《绝句六十四首》释义

后世争免沉沦出自《禅定指迷歌》，后世争免沉沦的作者是：张伯端。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的释义是：后世争免沉沦：指后人都在努力避免陷入堕落和沉沦的境地。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的拼音读音是：hòu shì zhēng miǎn chén lún。 后世争免沉沦是《禅定指迷歌》的第112句。 后世争免沉沦的上半句是：

若向此生不悟出自《禅定指迷歌》，若向此生不悟的作者是：张伯端。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的释义是：若向此生不悟，意为如果这一生都不觉悟。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的拼音读音是：ruò xiàng cǐ shēng bù wù。 若向此生不悟是《禅定指迷歌》的第111句。 若向此生不悟的上半句是：邪见业重为因。

邪见业重为因出自《禅定指迷歌》，邪见业重为因的作者是：张伯端。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的释义是：邪见业重为因：指因为持有错误或偏颇的观点（邪见），导致积累了许多不善的业力（业重），这是导致烦恼和痛苦的根源。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的拼音读音是：xié jiàn yè zhòng wèi yīn。

乃是愚迷钝根出自《禅定指迷歌》，乃是愚迷钝根的作者是：张伯端。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的释义是：乃是愚迷钝根：指不明事理，思维迟钝，缺乏悟性。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的拼音读音是：nǎi shì yú mí dùn gēn。 乃是愚迷钝根是《禅定指迷歌》的第109句。 乃是愚迷钝根的上半句是：枉使一生虚老。

枉使一生虚老出自《禅定指迷歌》，枉使一生虚老的作者是：张伯端。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的释义是：虚度一生，没有成就。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的拼音读音是：wǎng shǐ yī shēng xū lǎo。 枉使一生虚老是《禅定指迷歌》的第108句。 枉使一生虚老的上半句是： 心高不肯问人。 枉使一生虚老的下半句是：

心高不肯问人出自《禅定指迷歌》，心高不肯问人的作者是：张伯端。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的释义是：心高不肯问人：形容人骄傲自大，不愿向他人请教。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的拼音读音是：xīn gāo bù kěn wèn rén。 心高不肯问人是《禅定指迷歌》的第107句。 心高不肯问人的上半句是：空说积年学道。

空说积年学道出自《禅定指迷歌》，空说积年学道的作者是：张伯端。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的释义是：空说积年学道：指空谈多年修道，实际上并未真正实践修行。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的拼音读音是：kōng shuō jī nián xué dào。 空说积年学道是《禅定指迷歌》的第106句。 空说积年学道的上半句是：

此辈可伤可笑出自《禅定指迷歌》，此辈可伤可笑的作者是：张伯端。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的释义是：此辈可伤可笑：指那些行为或态度令人感到既可悲又可笑的人或事。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的拼音读音是：cǐ bèi kě shāng kě xiào。 此辈可伤可笑是《禅定指迷歌》的第105句。 此辈可伤可笑的上半句是

远隔千里之殊出自《禅定指迷歌》，远隔千里之殊的作者是：张伯端。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的释义是：远隔千里之殊：指相隔遥远，彼此之间有很大的差距或不同。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的拼音读音是：yuǎn gé qiān lǐ zhī shū。 远隔千里之殊是《禅定指迷歌》的第104句。 远隔千里之殊的上半句是：

与我灵源妙觉出自《禅定指迷歌》，与我灵源妙觉的作者是：张伯端。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的释义是：与我灵源妙觉：指与自己的内在智慧源泉相连接，达到觉悟的境界。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的拼音读音是：yǔ wǒ líng yuán miào jué。 与我灵源妙觉是《禅定指迷歌》的第103句。 与我灵源妙觉的上半句是

绝句六十四首 要知金液还丹法，须向家园下种栽。 不假吹嘘并着力，自然丹熟脱真胎。 注释：如果想要知道炼制金液还丹的方法，就要在自家的园子里进行种植。不必吹嘘和用力，只需耐心等待，待到丹成熟时自然会脱离凡胎。 赏析：这首《绝句》是李白对炼丹术的一种理解或批判。他提出，想要了解金液还丹的炼制方法，应该亲自动手，在自家的园子里进行种植。这不仅仅是对炼丹技术的学习，更是对实践的重视。他认为

绝句六十四首 华池饮罢月凝辉，跨个金龙访紫微。 从此众仙相识后，海潮陵谷任迁移。 我将按照您的要求，逐句对这首诗进行翻译： 1. 华池饮罢月凝辉，跨个金龙访紫微。 - “华池”在《修真十书悟真篇》中被描述为混元丹鼎，即一个聚集太阴之气的丹鼎，就像月亮的光辉一样明亮凝聚。 - “饮罢”意味着完成饮酒，这里的“饮”可以理解为服用或摄入某种精华或能量，而“华池”则是指这个摄入过程中的媒介或容器。

绝句六十四首 乾坤鼎器中，炼药玄妙论 1. 长男乍饮西方水，少女初开北地花。若使青娥相见后，一时关锁住黄家。 【注释】：张伯端（？—约1085年），北宋著名道教学者和金丹术大师。字明慧、乐静居士。号海蟾子，又号紫阳翁。祖籍绵州盐亭（今四川绵阳），出生于绵州罗江县（今属四川省德阳市）。少年时即有神童之称。曾从学于王重阳、邱处机门下。一生致力于内丹修炼之术。著有《悟真篇》等。 【赏析】

绝句六十四首其四十九：雪山一味好醍醐，倾入东阳造化炉。若过昆仑西北去，张骞方得见麻姑。这组诗句不仅展现了诗人深厚的文化底蕴和对自然现象的深刻理解，也反映了古代文人在追求精神解脱与自我提升过程中所体现出的独特视角和思考方式。下面将对这首诗进行逐句释义： 1. 雪山一味好醍醐：这里的雪山指的是自然界中的雪，通常象征着纯净和高洁。醍醐，即牛奶提炼出来的精华，是佛教中的一种珍贵食材，常用于修行或祭祀

不识阳精及主宾，知他那个是疏亲。 房中空闭尾闾穴，误杀阎浮多少人。 【注释】 不识：不了解。阳精：指阳气的精华。主宾：主宰与被主宰者之间的关系。那个：指代前文提到的“疏亲”。疏亲：疏远的关系。尾闾：尾闾穴是道家修炼中的术语，位于尾骨端，是连接肾脏和命门的关键穴位。阎浮：古代对世界的泛称，此处指人间或人类社会。 赏析： 这首诗通过生动的语言和形象的比喻

【注释】 芸芸：繁茂的样子。 知常返本人难会，妄作招凶众所闻：指知道万物都有归根复命的道理就不易理解，妄为招致灾祸是人所共知的。 【赏析】 这是一首咏物抒怀诗。此诗借物言志，抒发了诗人对人生哲理的领悟及由此产生的感慨之情。全诗用“返本”、“长存”等关键词贯穿始终。前两句写万物各有其归，而人亦应各有所归。后两句写人应返于自然、回归本真，才能免遭灾难。 首句中的“返”，有回归、回到本源的意思