于昭上帝，灵命有赫。其命维何，卿云五色。翩如游龙，萃如山崇。
来临来止，惕然有颙。惟钦惟畏，乃祗乃庸。肇建官师，神民肃雍。
【注释】
1.帝宓犠氏：指黄帝，传说黄帝是少典的儿子。
2.有赫：显赫。
3.卿云五色：卿云，五彩祥霞。
4.翩（piān）如游龙：形容舞姿轻盈优美，如游龙一般。
5.萃（cuì）如山崇：形容舞蹈动作整齐有序，如高山耸立。
6.来临来止：指跳舞时的动作，从远处走来又停住。
7.惕然有颙（yǒng）：警惕的样子。
8.钦（qǐn）惟畏：敬重而又敬畏的意思。
9.乃（nǎi）祗（zhī）乃庸：于是恭敬而又谨慎。
10.肇：开始。
11.建官师：建立官署和军队。
12.肃雍：庄重、和谐。
【赏析】
《补乐府》是汉乐府的组曲之一。《补乐府十篇》是一首表现帝王祭祀天地的乐歌，歌颂了黄帝的威德。这首诗描写了黄帝祭祀天地时的盛大场面，通过生动的描绘，展示了黄帝的威严与神圣。
首句“于昭上帝，灵命有赫”，意思是“在伟大的天帝面前，神灵的威力无比”。这里用“于昭”一词，强调了天帝的存在，也表达了对天帝的敬仰之情。接着，诗人描绘了神灵的威德：“其命维何，卿云五色。”这句话的意思是“神灵的威力是什么呢？它就像五彩祥霞一样”。这里的“五色”，指的是五彩祥霞，代表着神灵的威严和神圣。
第二句“翩翩如游龙，萃（cuì）如山崇”，进一步描述了舞蹈动作的特点：“翩翩如游龙”，形容舞姿轻盈优美，如同游动的龙一样；“萃（cuì）如山崇”，则形容舞蹈动作整齐有序，如同高山耸立。这两句诗通过形象的比喻，将舞蹈的灵动与庄严完美地融合在一起，展现了舞蹈的魅力与威严。
第三句“来临来止，惕然有颙（yóng）”，则是对舞蹈动作的进一步描绘：“来临来止”，指的是舞蹈动作中的一种过渡形式，即从远处走来又停住。“惕然有颙”，则形容舞者在表演时始终保持警觉，如同仰望天空一样。这句诗通过描绘舞者的紧张状态，传达了舞蹈中蕴含的精神力量。
第四句“惟钦惟畏，乃祇（qǐ）乃庸”，是对舞蹈动作的进一步赞美：“惟钦惟畏”，“只有敬重而敬畏”，表达了对舞蹈的崇敬之情；“乃祇乃庸”，则意味着舞者在舞蹈中表现出了谨慎而庄重的态度。这句诗通过对舞者态度的赞美，进一步突出了舞蹈中的神圣感。
最后一句“肇（zào）建官师，神民肃雍”则是一个总结句：“于是开始建立官署和军队，神和民众都十分庄重和协调。”这里，诗人用“肃雍”一词来形容官署和军队的庄重与和谐，进一步强调了祭祀活动中秩序井然的特点。
整首诗通过对祭祀场景的描绘，展现了黄帝作为天帝的形象以及祭祀活动中的庄严氛围。诗人运用丰富的想象和生动的描绘手法，将舞蹈动作与祭祀仪式紧密结合，展现了古代音乐舞蹈的独特魅力。同时，诗人还通过对舞蹈动作的赞美和对舞者的崇敬之情的表达，传递了对古代文化的敬仰之情。