文秀是唐代的诗僧，并非进士。他生于江南，在唐昭宗时期迁居长安，并担任过文章供奉。文秀与当时的诗人郑谷和齐己关系密切，三人常以诗相赠。
文秀的主要成就是创作《端午》一诗，这首诗被收入《全唐诗》，显示了他在唐代诗歌领域的成就和影响力。他的事迹和诗歌也见于《唐才子传》等文献记载，为后世研究提供了重要资料。
文秀作为唐代著名的诗僧，以其独特的艺术风格和深厚的文化底蕴，对后世的文学发展产生了深远的影响。
续命仍荣彩缕长出自《端午》，续命仍荣彩缕长的作者是：文秀。 续命仍荣彩缕长是唐代诗人文秀的作品，风格是：诗。 续命仍荣彩缕长的释义是：续命仍荣彩缕长：指通过端午节的传统习俗，如佩戴五彩线、粽子等，不仅能够延续生命，还能带来荣耀和喜庆。 续命仍荣彩缕长是唐代诗人文秀的作品，风格是：诗。 续命仍荣彩缕长的拼音读音是：xù mìng réng róng cǎi lǚ zhǎng。
辟兵已佩银符小出自《端午》，辟兵已佩银符小的作者是：文秀。 辟兵已佩银符小是唐代诗人文秀的作品，风格是：诗。 辟兵已佩银符小的释义是：避邪已佩银符小 辟兵已佩银符小是唐代诗人文秀的作品，风格是：诗。 辟兵已佩银符小的拼音读音是：pì bīng yǐ pèi yín fú xiǎo。 辟兵已佩银符小是《端午》的第1句。 辟兵已佩银符小的下半句是：续命仍荣彩缕长。 辟兵已佩银符小的全句是
不能洗得直臣冤出自《端午》，不能洗得直臣冤的作者是：文秀。 不能洗得直臣冤是唐代诗人文秀的作品，风格是：诗。 不能洗得直臣冤的释义是：不能洗得直臣冤：指即使端午节时清洗身体，也无法洗去正直大臣的冤屈。意指冤屈深重，难以消除。 不能洗得直臣冤是唐代诗人文秀的作品，风格是：诗。 不能洗得直臣冤的拼音读音是：bù néng xǐ dé zhí chén yuān。 不能洗得直臣冤是《端午》的第4句。
堪笑楚江空渺渺出自《端午》，堪笑楚江空渺渺的作者是：文秀。 堪笑楚江空渺渺是唐代诗人文秀的作品，风格是：诗。 堪笑楚江空渺渺的释义是：堪笑楚江空渺渺：可笑楚江显得空旷浩渺，表达了对江水虽广阔但楚辞未在水中流传的惋惜。 堪笑楚江空渺渺是唐代诗人文秀的作品，风格是：诗。 堪笑楚江空渺渺的拼音读音是：kān xiào chǔ jiāng kōng miǎo miǎo。 堪笑楚江空渺渺是《端午》的第3句
万古传闻为屈原出自《端午》，万古传闻为屈原的作者是：文秀。 万古传闻为屈原是唐代诗人文秀的作品，风格是：诗。 万古传闻为屈原的释义是："万古传闻为屈原"的释义是：千古以来，人们传颂的端午节是为了纪念屈原。 万古传闻为屈原是唐代诗人文秀的作品，风格是：诗。 万古传闻为屈原的拼音读音是：wàn gǔ chuán wén wèi qū yuán。 万古传闻为屈原是《端午》的第2句。
节分端午自谁言出自《端午》，节分端午自谁言的作者是：文秀。 节分端午自谁言是唐代诗人文秀的作品，风格是：诗。 节分端午自谁言的释义是：“节分端午自谁言”这句话的意思是：端午节的起源和节令的划分，究竟是谁规定的呢？这句话表达了诗人对端午节起源的疑问和对传统节日的追溯思考。 节分端午自谁言是唐代诗人文秀的作品，风格是：诗。 节分端午自谁言的拼音读音是：jié fēn duān wǔ zì shuí
注释：士兵们已佩戴上带有银质标志的兵符（即委任状），他们继续服役，仍披戴着彩绸。 赏析：此诗描绘了端午节时将士们身着战袍，头戴战冠，胸前挂着兵符，身佩长剑，腰缠利刃，脚踏战靴的情景，生动再现了古代将士出征时的威武雄壮场面
端午 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 赏析： 这首诗通过描绘端午节的起源和历史背景，表达了对屈原的怀念和同情，以及对社会现实的深刻反思。全诗以端午节为主题，通过对比历史和现实，揭示了社会不公和奸臣误国的残酷现实。通过对屈原的纪念，诗人表达了对忠臣的哀悼和对正直品质的赞美。同时，诗人还借屈原之死抒发了对昏君奸臣的强烈不满和愤慨。 第一句“节分端午自谁言
元代诗人：'缙山辛某'，是一首描写天然石室壮端州的诗作。这首诗不仅展现了自然景观的美丽，还蕴含着深厚的哲理。以下是对这首诗的详细介绍： 1. 诗歌原文： - 七星岩：按年代分，先秦、两汉、魏晋、南北朝、隋代、唐代、五代、宋朝、元朝、明朝、清朝、近现代。其中，在元代中，有元好问的《天净沙·秋思》、关汉卿的《不伏老》、陆游的《十一月四日风雨大作》和辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》等知名作品。 -
