典学光阴璧不如，简编灯火卷还舒。
极知储后勤稽古，却是儒生懒读书。
心到帝王图籍外，手追雅颂国风初。
人间未见瑶山集，十倍曹丕尚有馀。
诗句一：典学光阴璧不如，简编灯火卷还舒。
译文一：学习的时光犹如无价之璧，而灯下翻阅古籍时灯光却显得如此微弱。
赏析一：这句诗表达了作者对学习时光宝贵和书籍灯火相伴的感慨。”典学光阴”指学习时的宝贵时间，”璧不如”则形象地比喻出这时间的价值胜过珍宝。”简编灯火”描绘了夜深人静之时，一盏孤灯下翻阅书页的情景，”卷还舒”则传达了一种轻松愉悦的氛围。整句诗通过对比，突出了学习的艰辛与乐趣共存的状态。
诗句二：极知储后勤稽古，却是儒生懒读书。
译文二：深知积累知识的重要性，勤奋求索古代智慧，却也是那些儒生们往往懒惰不学。
赏析二：”极知储后勤稽古”中的”极知”强调了作者对于知识重要性的认识，而”储后”则暗含着储备知识和传承文化的意义。”勤求索”表现了作者勤奋好学的态度。”稽古”则是指研究古代的智慧。最后一句中的”却是儒生懒读书”反映了部分儒家学者在学习上的懈怠。这里的”懒惰不学”是批评，但同时也反映出儒家传统中重视学问的一面。
诗句三：心到帝王图籍外，手追雅颂国风初。
译文三：内心追求的是帝王治国的理念之外，手上追随的是雅颂诗歌的开端。
赏析三：此句诗意表达的是作者在追求学问的过程中，不仅仅满足于书本上的文字，而是试图理解更深层次的治国理政思想。”帝王图籍”指的是治理国家的书籍或政策，”雅颂国风”则特指古代诗歌中赞美国家的章节。这里体现了作者将文学艺术与政治理念结合的思想倾向。
诗句四：人间未见瑶山集，十倍曹丕尚有余。
译文四：在世间未曾见到这样的盛况，即便曹丕的成就也不过是我的百倍有余。
赏析四：这里的”瑶山集”可能指的是某种盛大的集会或者文化盛事，”十倍曹丕尚有余”则表明杨万里自认为他的成就远远超过了历史上著名的曹丕（即魏武帝曹操）。这句话不仅显示了诗人自谦，也流露出一种超越前人、追求卓越的精神。
诗句五：金茎分露与黄花，银汉非烟作瑞霞。
译文五：金铜做的茎分洒着露水和菊花，银河不是烟而是祥瑞的彩霞。
赏析五：此句描绘了一个瑰丽壮观的景象，用金铜制成的茎象征着皇家的尊贵和权力，而露水与菊花则暗示了自然的清新与美丽，”银汉非烟作瑞霞”更是将天上的景象与人间的景象完美融合，形成了一幅天人合一的画面。这种描写不仅富有想象空间，也展现了作者深厚的文化底蕴和高远的艺术追求。