既得陇，复望蜀，未求宝剑先求玉。
秦相后车一千毂，唐相胡椒八百斛。
黄金肘印驾黄鹄，身前佞佛身后福。
九潦泻入无底谷，匹似人心犹易足。
九州四海王同年，三江五湖春水船。
便应犯斗入月边，馀事犹堪济巨川。
天风吹来堕人寰，水精宫里作诗仙。
寄笺排云叫穹昊，愿赐江湖散人号。
玉皇留渠作丰年，早晚唤归香案前。
诗仙掉头不肯住，田园将芜梦归去。
括苍山胜道场山，向来结茅非雾间。
斋房恰则斗来大，中藏世界三千个。
门前蛮触战方酣，鼻息如雷政高卧。
这首诗的作者不详，但根据诗句的意境和内容，我们可以推测这可能是一位隐士或文人的作品。
诗的内容主要表达了诗人对名利、财富的看淡，以及对自然的赞美和对田园生活的向往。下面是逐句的解释：
寄题王亚夫检正不啻足斋：将王亚夫的斋室命名为“足斋”，寓意着王亚夫的斋室宽敞、舒适，足以满足他的需要，同时也暗示了王亚夫的品德高尚，不追求物质上的满足。
既得陇，复望蜀，未求宝剑先求玉：这句话表达了诗人对名利的看淡。他不再追求功名利禄，而是追求内心的平静和满足。同时，他也明白，真正的财富不在于外在的物质，而在于内在的修养和品质。
秦相后车一千毂，唐相胡椒八百斛：这句话描绘了古代官员们的奢靡生活。他们乘坐的车马数量众多，吃的美食也极为丰盛，这些都是他们炫耀财富的手段。诗人对此表示不满和鄙视。
黄金肘印驾黄鹄，身前佞佛身后福：这句诗讽刺了一些人为了追求财富和地位，不惜牺牲自己的道德底线。他们表面上看似虔诚地信仰佛教，实则是为了谋取私利；他们虽然拥有丰富的财富，但内心却空虚无聊，甚至沉迷于迷信活动中。
九潦泻入无底谷，匹似人心犹易足：这句诗表达了诗人对人性的深刻剖析。他认为人们的欲望是无穷无尽的，就像洪水一样无法控制。即使人们拥有再多的财富，也无法满足他们的欲望，因为他们的心永远无法得到满足。
九州四海王同年，三江五湖春水船：这句诗描绘了诗人对自然景色的热爱。他认为大自然的美丽是无法用言语来表达的，只有亲自去感受才能真正体会到其魅力。这里的“舟”指的是泛舟江湖，意味着诗人希望远离尘世纷扰，过一种与自然和谐共处的生活。
便应犯斗入月边，馀事犹堪济巨川：这句诗表达了诗人对未来的憧憬。他认为只要心中有梦想，就能够战胜一切困难，实现自己的目标。这里的“余事”指的是其他琐事，诗人希望这些琐事不再成为阻碍自己实现梦想的因素。
天风吹来堕人寰，水精宫里作诗仙：这句诗描绘了诗人在自然界中感受到的自由和宁静。他被风吹拂着，仿佛置身于仙境之中。这里的“水精宫”指的是神话传说中的神仙居住地，诗人在这里创作诗歌，成为了诗仙。他享受着与自然融为一体的感觉，感受到了生命的真谛。
寄笺排云叫穹昊，愿赐江湖散人号：这句诗表达了诗人对自由生活的向往。他想通过诗歌表达自己的情感，希望能够引起天地的共鸣，获得自由自在的生活。这里的“江湖散人”指的是隐居在江湖中的隐士，他们不受世俗束缚，过着自由自在的生活。
玉皇留渠作丰年，早晚唤归香案前：这句诗表达了诗人对权力和地位的渴望。他认为只要能够获得皇帝的青睐，就能够得到富贵荣华。这里的“香案前”指的是皇帝的宝座，象征着权力和地位。诗人希望能够早日回到皇帝身边，实现自己的理想。然而，他也明白这是一个遥不可及的梦想，所以他选择了放弃追求。
诗仙掉头不肯住，田园将芜梦归去：这句诗表达了诗人对田园生活的怀念。他曾经梦想过过上田园生活，远离喧嚣的城市，与大自然融为一体。然而，现实的残酷让他不得不放弃这个梦想。这里的“将芜”指的是荒凉的景象，意味着田园已经变得荒芜不堪。诗人只能带着遗憾和回忆离开这个曾经充满生机的地方，回到现实中去。
括苍山胜道场山，向来结茅非雾间：这句诗描绘了诗人曾经隐居过的山水美景。他选择在括苍山和道场山之间的一个地方隐居，这个地方环境优美，空气清新，远离尘世喧嚣。这里的“结茅”指的是搭建草屋，象征着隐居生活。诗人在这里度过了一段宁静的时光，体验到了与自然融为一体的快感。然而，他也明白这只是短暂的时光，所以才会留下这样的感慨。
整首诗以简洁的语言表达了诗人对名利、财富的看淡，对自然的热爱，以及对田园生活的向往。通过对比古代官宦的生活方式和现代的田园生活，反映了诗人对理想生活的向往和追求。同时，诗人通过对古代官员奢侈生活的描写，批判了那些为了追求利益而不择手段的人。最后，诗人表达了自己对于隐居生活的喜爱，以及对于现实生活无奈的态度。