定位毖祀，告于神明。
嘉玉量币，享于克诚。
【注释】
太常乐章三十首，皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神：太常乐章，是古代宫廷音乐的名。太常寺是主管礼乐、祭祀、宗庙、社稷等事务的机构。皇帝南郊前一日朝飨太庙，奏理安（和顺安宁）曲迎神。南郊，帝王祭祀天地的隆重典礼。
定位毖祀，告于神明：在举行祭祀的时候，一定要确定好祭祀的对象，向神明报告。
嘉玉量币，享于克诚：祭祀要用美玉和钱币来供献。
【赏析】
这首诗是描述皇帝南郊祭天之前，太常寺为祭祀活动做准备的过程。诗中表现了皇帝对神明的尊敬和虔诚，以及对祭祀活动的严肃态度。通过描绘祭祀的准备过程，展现了皇帝的威严和权威，也表达了他对国家和人民的关爱及责任。
荷天百祥出自《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》，荷天百祥的作者是：杨亿。 荷天百祥是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 荷天百祥的释义是：荷天百祥：比喻吉祥如意，寓意幸福安康。 荷天百祥是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 荷天百祥的拼音读音是：hé tiān bǎi xiáng。 荷天百祥是《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》的第8句。 荷天百祥的上半句是： 礼成而退。
礼成而退出自《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》，礼成而退的作者是：杨亿。 礼成而退是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 礼成而退的释义是：礼成而退：礼仪完成后退下。 礼成而退是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 礼成而退的拼音读音是：lǐ chéng ér tuì。 礼成而退是《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》的第7句。 礼成而退的上半句是：终然允臧。 礼成而退的下半句是
终然允臧出自《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》，终然允臧的作者是：杨亿。 终然允臧是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 终然允臧的释义是：终然允臧：意为最终确实美好、吉祥。 终然允臧是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 终然允臧的拼音读音是：zhōng rán yǔn zāng。 终然允臧是《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》的第6句。 终然允臧的上半句是： 和乐优洽。
和乐优洽出自《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》，和乐优洽的作者是：杨亿。 和乐优洽是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 和乐优洽的释义是：和谐愉快 和乐优洽是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 和乐优洽的拼音读音是：hé lè yōu qià。 和乐优洽是《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》的第5句。 和乐优洽的上半句是：颂声洋洋。 和乐优洽的下半句是：终然允臧。
颂声洋洋出自《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》，颂声洋洋的作者是：杨亿。 颂声洋洋是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 颂声洋洋的释义是：颂声洋洋：颂扬的声音此起彼伏，形容欢乐颂扬的气氛非常浓厚。 颂声洋洋是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 颂声洋洋的拼音读音是：sòng shēng yáng yáng。 颂声洋洋是《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》的第4句。
击石拊石出自《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》，击石拊石的作者是：杨亿。 击石拊石是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 击石拊石的释义是：击石拊石：击打石头，拍打石头，形容声音宏亮、节奏鲜明。 击石拊石是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 击石拊石的拼音读音是：jī shí fǔ shí。 击石拊石是《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》的第3句。 击石拊石的上半句是
穆穆皇皇出自《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》，穆穆皇皇的作者是：杨亿。 穆穆皇皇是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 穆穆皇皇的释义是：庄重威严 穆穆皇皇是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 穆穆皇皇的拼音读音是：mù mù huáng huáng。 穆穆皇皇是《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》的第2句。 穆穆皇皇的上半句是：被衮当阳。 穆穆皇皇的下半句是： 击石拊石。
被衮当阳出自《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》，被衮当阳的作者是：杨亿。 被衮当阳是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 被衮当阳的释义是：被衮当阳：身着龙袍，面对阳光。形容皇帝尊贵而英明的形象。 被衮当阳是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 被衮当阳的拼音读音是：bèi gǔn dāng yáng。 被衮当阳是《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》的第1句。
威仪抑抑出自《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》，威仪抑抑的作者是：杨亿。 威仪抑抑是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 威仪抑抑的释义是：威仪抑抑：形容皇帝的威严庄重，举止谦抑。 威仪抑抑是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 威仪抑抑的拼音读音是：wēi yí yì yì。 威仪抑抑是《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》的第8句。 威仪抑抑的上半句是： 进退周旋。
进退周旋出自《正冬御殿上寿乐章八首皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》，进退周旋的作者是：杨亿。 进退周旋是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 进退周旋的释义是：进退周旋：指在社交场合中，根据情况的变化而灵活应对，既不冒进也不退缩，保持适当的距离和礼貌。 进退周旋是宋代诗人杨亿的作品，风格是：诗。 进退周旋的拼音读音是：jìn tuì zhōu xuán。
【注释】 太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神：太常是古代掌管祭祀礼乐的官署。太庙，天子祭祀祖先的地方。奏理安曲，演奏音乐以安抚神灵。迎神，指迎接先帝神主升坛。 礼备乐成，乾健天行：礼仪完备，乐曲完成。乾健，强健有力。天行，上天运行。 帝容有穆，佩玉锵鸣：皇帝容貌庄重，佩玉发出悦耳声音。穆，和顺、庄严。 【赏析】 《乾健》是北宋初年太常寺为皇帝南郊大礼所创作的一首乐章
太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神 爰卜吉土，在国之阳。 这是在挑选一个好地方来祭祀神灵。 肆类于帝，锡羡无疆。 我们向天祈求，希望得到无尽的福佑。 备物致享，嘉生阜昌。 我们准备了祭品，祈求国家繁荣昌盛。 纯嘏昭答，长发其祥。 神灵保佑我们，给我们带来吉祥和幸福
《太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神》是宋代诗人杨亿的作品，其内容如下： ``` 已象文治，乃观武成。 总干山立，七德以贞。 ``` 译文： 文治已经达到了象山的境地，而武功的成就则需要进一步观察。总结而言，七种德行的坚守可以使国家稳定。 赏析： 这首诗表达了作者对于文治和武功并重的重要观念。诗中提到了文治已经达到了象山的境地，而武功的成就则需要进一步观察。总结而言
【诗句释义】 太常乐章第三十首皇帝南郊前一日朝飨太庙奏理安曲迎神： 有牲（祭祀用的牺牲）是纯色的， 有俎（盛肉的托盘）是陈设好的。 柔嘉（美好）的祭品登献（献给天神）， 昭事惟寅（祈求万事如意）。 【译文】 祭祀用的牺牲都是纯色， 盛放祭品的托盘都已摆好。 美好的祭品献给天地， 祈求事事顺利吉祥如意
注释： 太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝享太庙奏理安曲迎神 大报于帝，玄德升闻。 醴齐良洁，粢盛苾芬。 译文： 太常乐章三十首皇帝南郊前一日朝享太庙奏理安曲迎神 向天帝报告祭祀之事，玄德之音传入听闻。 祭品用甜酒调和得恰到好处，祭祀用的谷物香气馥郁
诗句释义及译文 1. “祀帝圆丘，九州献力。” - 描述皇帝在举行祭祀时，全国各个地方都贡献自己的力量。 注释： 圆丘是古代的一种大型祭坛，用于进行重要的祭祀活动。九州代表中国的各个地区。 2. “礼行于郊，百神受职。” - 礼仪活动在郊外进行，所有的神灵都被赋予职位和职责。 注释： 郊是指郊外的场所，这里指代皇帝举行的大型祭祀活动的地点。百神指的是所有参与祭祀的神祇。 3. “灵祗格思
