智威

还归空处坐出自《示慧忠偈》，还归空处坐的作者是：智威。 还归空处坐是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 还归空处坐的释义是：回到空虚之处坐下。 还归空处坐是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 还归空处坐的拼音读音是：hái guī kōng chù zuò。 还归空处坐是《示慧忠偈》的第4句。 还归空处坐的上半句是： 如何息妄情。 还归空处坐的全句是：如何息妄情，还归空处坐。 如何息妄情，还归空处坐

如何息妄情出自《示慧忠偈》，如何息妄情的作者是：智威。 如何息妄情是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 如何息妄情的释义是：如何息妄情，意为如何平息那些虚幻不实的情感和欲望。 如何息妄情是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 如何息妄情的拼音读音是：rú hé xī wàng qíng。 如何息妄情是《示慧忠偈》的第3句。 如何息妄情的上半句是：缘妄生人我。 如何息妄情的下半句是：还归空处坐。

缘妄生人我出自《示慧忠偈》，缘妄生人我的作者是：智威。 缘妄生人我是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 缘妄生人我的释义是：因缘妄念产生人我分别。 缘妄生人我是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 缘妄生人我的拼音读音是：yuán wàng shēng rén wǒ。 缘妄生人我是《示慧忠偈》的第2句。 缘妄生人我的上半句是：余本性虚无。 缘妄生人我的下半句是： 如何息妄情。 缘妄生人我的全句是

余本性虚无出自《示慧忠偈》，余本性虚无的作者是：智威。 余本性虚无是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 余本性虚无的释义是：余本性虚无：指作者认为自己本来的本性就是虚无的，即认为世间一切皆无实体，一切都是空幻的。 余本性虚无是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 余本性虚无的拼音读音是：yú běn xìng xū wú。 余本性虚无是《示慧忠偈》的第1句。 余本性虚无的下半句是：缘妄生人我。

无见出长波出自《示慧忠偈》，无见出长波的作者是：智威。 无见出长波是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 无见出长波的释义是：无见出长波：意指看不见波涛汹涌的景象，比喻事物或情况表面平静，实际上却暗流涌动。 无见出长波是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 无见出长波的拼音读音是：wú jiàn chū zhǎng bō。 无见出长波是《示慧忠偈》的第4句。 无见出长波的上半句是：轮回六趣海。

轮回六趣海出自《示慧忠偈》，轮回六趣海的作者是：智威。 轮回六趣海是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 轮回六趣海的释义是：轮回六趣海，指众生在生死轮回中，经历六道轮回的广阔海洋，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。 轮回六趣海是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 轮回六趣海的拼音读音是：lún huí liù qù hǎi。 轮回六趣海是《示慧忠偈》的第3句。 轮回六趣海的上半句是：念成生死河。

念成生死河出自《示慧忠偈》，念成生死河的作者是：智威。 念成生死河是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 念成生死河的释义是：念成生死河，意指人的念头如同生死轮回的河流，意味着人的思想、观念、欲望等，如同流水般不断流转，其中有的可以引导人走向生路，有的则可能导致人陷入死路。此句强调思想对人生的影响极大，应当谨慎对待。 念成生死河是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 念成生死河的拼音读音是：niàn

莫系念出自《示慧忠偈》，莫系念的作者是：智威。 莫系念是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 莫系念的释义是：勿牵挂，不要过于执着。 莫系念是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 莫系念的拼音读音是：mò xì niàn。 莫系念是《示慧忠偈》的第1句。 莫系念的下半句是：念成生死河。 莫系念的全句是：莫系念，念成生死河。轮回六趣海，无见出长波。 包含莫系念这句的诗词的全文： 莫系念，念成生死河

【注释】 莫系念：不要牵挂着。 六趣海：佛教语，指六道轮回的大海。六道是天道、阿修罗道、人道、畜生道和饿鬼道等六类众生所居之道。 无见出长波：没有见到那从大海深处涌出的长波（即生死之波）。 【赏析】 此偈为佛家语。全诗以“莫系念”起兴，指出要超脱生死的纠缠，就要不牵挂。而“念成生死河”，则形象地说明世间一切皆因牵挂生灭，因而不能解脱生死。“轮回六趣海，无见出长波”，进一步说明生死轮回

【注释】 偈：佛教语，指佛门中的一种说理方式。这里指佛教的讲经说法。 余（yú）：我，自称。 本性虚无，缘妄生人我：人的本性是虚空的，因为妄想而产生了人我是非。 如何息妄情：如何消除那些无谓的、虚假的感情？ 还归空处坐：回到虚空的境界中去坐着，也就是参禅打坐。 【赏析】：这首诗表达了诗人对世间纷扰和名利的追求的淡泊和超脱。诗中“虚空”一词，象征着心灵的纯净与宁静。通过表达自己对世俗纷争的超然态度

高球（生卒年不详），字号不详，是唐代的一位诗人。他的生平资料相对有限，因此难以详细勾勒其个人背景。高球的诗作在《全唐诗》中有所收录，具体为《三月三日宴王〔明〕府山亭》，展现了他独特的文学才华。下面将从以下几个方面进行介绍： 1. 生平简介 - 时代背景：高球生活在唐朝高宗时期，这是一个文化繁荣、诗歌盛行的时代。在这个背景下，高球的诗歌创作受到了当时社会风尚的影响，体现了唐代诗歌的特点。 -

唐并州太原人。 以文词称。 玄宗天宝初，擢进士第。 朔方节度郭子仪辟为掌书记，寻拜监察御史。 历果、绵、遂、怀四州刺史。 以张涉荐，拜御史大夫、同中书门下平章事。 琳年高有耳疾，每进对失次，论奏不合时，凡八十余日，除工部尚书，罢知政事。 朱泚乱，德宗出奔奉天，转吏部尚书，迁太子少师，后削发为僧。 朱批遣数十骑取之，伪署吏部尚书，馈肉食，衣以朝服。 及收京师，伏诛，年已七十余。 生卒年：

殷遥是唐代诗人。以下是关于他的一些介绍： 1. 生平与仕途：关于殷遥的具体生平和仕途经历，历史资料记载相对有限，只知道他生于润州句容（今属江苏），大约在唐玄宗开元二十三年前后（735年左右）前后在世。在唐朝的政治背景下，诗人通常需要通过科举考试进入仕途。然而，殷遥的具体仕宦经历并没有详细的记载。不过，他在天宝年间曾担任忠王府仓曹参军一职，这一职务可能涉及管理粮草、财务等工作。 2. 文学创作

盖嘉运"不是唐代的一位著名诗人，而是宋代的诗人。因此，他无法回答关于唐代诗人的问题。

章八元是唐代诗人。 章八元，字虞贤，桐庐县常乐乡（今胜峰乡）人。生于743年，卒于829年，他的生平和诗作在《全唐诗》中有记载。他早年喜作诗，曾于邮亭偶然题诗数行，其作品引起了严维的极大兴趣，严维收为弟子。几年间，章八元的诗赋达到了精绝的地步，被后人称为“章才子”。 章八元在大历六年（771年）登进士第，后调任句容县主簿，并升迁至协律郎。期间，他的诗作《题慈恩寺塔》流传甚广，受到时人如元稹

章八元是唐代诗人。 章八元，字虞贤，桐庐县常乐乡（今胜峰乡）人。生于743年，卒于829年，他的生平和诗作在《全唐诗》中有记载。他早年喜作诗，曾于邮亭偶然题诗数行，其作品引起了严维的极大兴趣，严维收为弟子。几年间，章八元的诗赋达到了精绝的地步，被后人称为“章才子”。 章八元在大历六年（771年）登进士第，后调任句容县主簿，并升迁至协律郎。期间，他的诗作《题慈恩寺塔》流传甚广，受到时人如元稹