余本性虚无，缘妄生人我。
如何息妄情，还归空处坐。
【注释】
偈：佛教语，指佛门中的一种说理方式。这里指佛教的讲经说法。
余（yú）：我，自称。
本性虚无，缘妄生人我：人的本性是虚空的，因为妄想而产生了人我是非。
如何息妄情：如何消除那些无谓的、虚假的感情？
还归空处坐：回到虚空的境界中去坐着，也就是参禅打坐。
【赏析】：这首诗表达了诗人对世间纷扰和名利的追求的淡泊和超脱。诗中“虚空”一词，象征着心灵的纯净与宁静。通过表达自己对世俗纷争的超然态度，反映了诗人内心追求平和、远离喧嚣的生活态度。
还归空处坐出自《示慧忠偈》，还归空处坐的作者是：智威。 还归空处坐是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 还归空处坐的释义是：回到空虚之处坐下。 还归空处坐是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 还归空处坐的拼音读音是：hái guī kōng chù zuò。 还归空处坐是《示慧忠偈》的第4句。 还归空处坐的上半句是： 如何息妄情。 还归空处坐的全句是：如何息妄情，还归空处坐。 如何息妄情，还归空处坐
如何息妄情出自《示慧忠偈》，如何息妄情的作者是：智威。 如何息妄情是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 如何息妄情的释义是：如何息妄情，意为如何平息那些虚幻不实的情感和欲望。 如何息妄情是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 如何息妄情的拼音读音是：rú hé xī wàng qíng。 如何息妄情是《示慧忠偈》的第3句。 如何息妄情的上半句是：缘妄生人我。 如何息妄情的下半句是：还归空处坐。
缘妄生人我出自《示慧忠偈》，缘妄生人我的作者是：智威。 缘妄生人我是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 缘妄生人我的释义是：因缘妄念产生人我分别。 缘妄生人我是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 缘妄生人我的拼音读音是：yuán wàng shēng rén wǒ。 缘妄生人我是《示慧忠偈》的第2句。 缘妄生人我的上半句是：余本性虚无。 缘妄生人我的下半句是： 如何息妄情。 缘妄生人我的全句是
余本性虚无出自《示慧忠偈》，余本性虚无的作者是：智威。 余本性虚无是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 余本性虚无的释义是：余本性虚无：指作者认为自己本来的本性就是虚无的，即认为世间一切皆无实体，一切都是空幻的。 余本性虚无是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 余本性虚无的拼音读音是：yú běn xìng xū wú。 余本性虚无是《示慧忠偈》的第1句。 余本性虚无的下半句是：缘妄生人我。
无见出长波出自《示慧忠偈》，无见出长波的作者是：智威。 无见出长波是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 无见出长波的释义是：无见出长波：意指看不见波涛汹涌的景象，比喻事物或情况表面平静，实际上却暗流涌动。 无见出长波是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 无见出长波的拼音读音是：wú jiàn chū zhǎng bō。 无见出长波是《示慧忠偈》的第4句。 无见出长波的上半句是：轮回六趣海。
轮回六趣海出自《示慧忠偈》，轮回六趣海的作者是：智威。 轮回六趣海是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 轮回六趣海的释义是：轮回六趣海，指众生在生死轮回中，经历六道轮回的广阔海洋，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。 轮回六趣海是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 轮回六趣海的拼音读音是：lún huí liù qù hǎi。 轮回六趣海是《示慧忠偈》的第3句。 轮回六趣海的上半句是：念成生死河。
念成生死河出自《示慧忠偈》，念成生死河的作者是：智威。 念成生死河是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 念成生死河的释义是：念成生死河，意指人的念头如同生死轮回的河流，意味着人的思想、观念、欲望等，如同流水般不断流转，其中有的可以引导人走向生路，有的则可能导致人陷入死路。此句强调思想对人生的影响极大，应当谨慎对待。 念成生死河是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 念成生死河的拼音读音是：niàn
莫系念出自《示慧忠偈》，莫系念的作者是：智威。 莫系念是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 莫系念的释义是：勿牵挂，不要过于执着。 莫系念是唐代诗人智威的作品，风格是：诗。 莫系念的拼音读音是：mò xì niàn。 莫系念是《示慧忠偈》的第1句。 莫系念的下半句是：念成生死河。 莫系念的全句是：莫系念，念成生死河。轮回六趣海，无见出长波。 包含莫系念这句的诗词的全文： 莫系念，念成生死河
【注释】 莫系念：不要牵挂着。 六趣海：佛教语，指六道轮回的大海。六道是天道、阿修罗道、人道、畜生道和饿鬼道等六类众生所居之道。 无见出长波：没有见到那从大海深处涌出的长波（即生死之波）。 【赏析】 此偈为佛家语。全诗以“莫系念”起兴，指出要超脱生死的纠缠，就要不牵挂。而“念成生死河”，则形象地说明世间一切皆因牵挂生灭，因而不能解脱生死。“轮回六趣海，无见出长波”，进一步说明生死轮回
【注释】 偈：佛教语，指佛门中的一种说理方式。这里指佛教的讲经说法。 余（yú）：我，自称。 本性虚无，缘妄生人我：人的本性是虚空的，因为妄想而产生了人我是非。 如何息妄情：如何消除那些无谓的、虚假的感情？ 还归空处坐：回到虚空的境界中去坐着，也就是参禅打坐。 【赏析】：这首诗表达了诗人对世间纷扰和名利的追求的淡泊和超脱。诗中“虚空”一词，象征着心灵的纯净与宁静。通过表达自己对世俗纷争的超然态度
【注释】 莫系念：不要牵挂着。 六趣海：佛教语，指六道轮回的大海。六道是天道、阿修罗道、人道、畜生道和饿鬼道等六类众生所居之道。 无见出长波：没有见到那从大海深处涌出的长波（即生死之波）。 【赏析】 此偈为佛家语。全诗以“莫系念”起兴，指出要超脱生死的纠缠，就要不牵挂。而“念成生死河”，则形象地说明世间一切皆因牵挂生灭，因而不能解脱生死。“轮回六趣海，无见出长波”，进一步说明生死轮回
【释义】 题写所书黄庭经后的诗句，意思是：黄金粉墨书写的文字，比不过右军将军王羲之的书法。如今看自己怎么报答当年的恩德？还不如当年为爱鹅而挥毫泼墨呢！ 【注释】 黄庭：指道教经典《黄庭经》，又称《黄庭内景经》。 右军：指晋代著名书法家王羲之。 何似：不如。 【赏析】 这首诗是诗人在题写他新近所书黄庭经后写的诗。全诗用意十分巧妙，表面上说“今日酬恩”，实际上却是讽刺那些沽名钓誉、虚情假意之徒。
【注释】 1. 投机偈：指佛祖与阿难的谈话。 2. 南泉（qín）：地名，即今江西南康县南丰镇。 3. 乾坤：天地万物。 4. 祖父：佛经中的“法”，泛指一切佛法。此处指佛陀和达摩祖师。 5. 儿孙：这里是指自己。 【赏析】 这首诗表达了作者对佛教修行的向往以及对佛法真谛的追求。首句“久住投机偈”表达了作者对佛祖与达摩祖师交流的羡慕之情。第二句“今日还乡入大门”，则表达了作者回归故乡
“出廓送钱嫌不要，手提葼笠向庐山。”这句诗出自唐代诗人智常的《万卷赞》，是全诗的开篇。 智常的这首诗以简洁明快的语言，描绘了一个远离世俗喧嚣、独自前往庐山寻找灵感的场景。这里的“出廓”指的是走出世俗的樊篱，寻求心灵的自由与宁静；“送钱嫌不要”则表达了一种超然脱俗的态度，对金钱的不屑一顾。而“手提葼笠向庐山”则形象地展现了诗人准备踏上寻道旅程的情景，他手持斗笠，准备面对未知的挑战和困难
注释： - 牛皮：用皮革制成的。这里指鼓皮。靸（jiǎo）：一种用皮革制成的鼓槌，用来敲打鼓。露柱：鼓面上露出来的鼓槌。啾啾叫：形容声音细小而连绵不断。 - 凡耳：凡人的耳朵。 - 诸圣：各种圣人。呵呵笑：笑着。 赏析： 这首诗是唐代诗人李贺的作品。李贺的诗歌常常带有神秘色彩，充满了想象和夸张。这首诗通过描写一个鼓声，表达了对普通人无法理解或感受到的事物的感叹。诗中的“牛皮”和“露柱”
