远昌台下海扬波，得道高真始得过。
下格小仙追莫及，邕邕遥听八鸾和。
注释：
玉清乐：一种古代乐曲名，源自道教。
远昌台：指高高的台榭，这里比喻仙居之所。
海扬波：大海波涛汹涌。
“得道”二句：“得道”是指修炼成仙，“高真”指的是神仙。这两句的意思是说，只有修炼成神仙的人才能真正地驾驭大海的波涛。
下格小仙追莫及：意思是说，即使是下界仙人也追赶不上，只能遥遥聆听。
邕邕遥听八鸾和：意思是说，远处传来八鸾的鸣叫声，声音悠扬和谐。
赏析：
这首诗描绘了一幅神仙驾舟海上的画面。诗中通过“得道高真”来暗示诗人对修仙的向往，而“海扬波”则形象地表现了大海的力量。最后两句则是诗人对这种力量的赞叹，表达了他对于神仙生活的向往之情。
洽此万国出自《元符万宁宫庆成颂》，洽此万国的作者是：赵佶。 洽此万国是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 洽此万国的释义是：万邦和睦相处。 洽此万国是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 洽此万国的拼音读音是：qià cǐ wàn guó。 洽此万国是《元符万宁宫庆成颂》的第32句。 洽此万国的上半句是： 神之听之。 洽此万国的全句是：神之听之，洽此万国。 神之听之，洽此万国。的上一句是：坐进此道
神之听之出自《元符万宁宫庆成颂》，神之听之的作者是：赵佶。 神之听之是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 神之听之的释义是：神之听之：意为神明会倾听。 神之听之是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 神之听之的拼音读音是：shén zhī tīng zhī。 神之听之是《元符万宁宫庆成颂》的第31句。 神之听之的上半句是：与道无极。 神之听之的下半句是：洽此万国。 神之听之的全句是：神之听之，洽此万国
与道无极出自《元符万宁宫庆成颂》，与道无极的作者是：赵佶。 与道无极是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 与道无极的释义是：与道无极：指道德的境界达到了极致，无限深远。 与道无极是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 与道无极的拼音读音是：yǔ dào wú jí。 与道无极是《元符万宁宫庆成颂》的第30句。 与道无极的上半句是： 坐进此道。 与道无极的下半句是： 神之听之。 与道无极的全句是
坐进此道出自《元符万宁宫庆成颂》，坐进此道的作者是：赵佶。 坐进此道是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 坐进此道的释义是：坐进此道：指全身心地投入到这条道路或方法中。 坐进此道是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 坐进此道的拼音读音是：zuò jìn cǐ dào。 坐进此道是《元符万宁宫庆成颂》的第29句。 坐进此道的上半句是：以业而王。 坐进此道的下半句是：与道无极。 坐进此道的全句是
以业而王出自《元符万宁宫庆成颂》，以业而王的作者是：赵佶。 以业而王是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 以业而王的释义是：以业而王：凭借功业成就王位。 以业而王是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 以业而王的拼音读音是：yǐ yè ér wáng。 以业而王是《元符万宁宫庆成颂》的第28句。 以业而王的上半句是： 以德则帝。 以业而王的下半句是： 坐进此道。 以业而王的全句是：以德则帝，以业而王。
以德则帝出自《元符万宁宫庆成颂》，以德则帝的作者是：赵佶。 以德则帝是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 以德则帝的释义是：以德则帝：以道德为准则，即可成为帝王。 以德则帝是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 以德则帝的拼音读音是：yǐ dé zé dì。 以德则帝是《元符万宁宫庆成颂》的第27句。 以德则帝的上半句是：体用有常。 以德则帝的下半句是：以业而王。 以德则帝的全句是：以德则帝，以业而王
体用有常出自《元符万宁宫庆成颂》，体用有常的作者是：赵佶。 体用有常是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 体用有常的释义是：体用有常：指事物的本体和作用都有一定的规律和常态。 体用有常是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 体用有常的拼音读音是：tǐ yòng yǒu cháng。 体用有常是《元符万宁宫庆成颂》的第26句。 体用有常的上半句是： 道大无方。 体用有常的下半句是： 以德则帝。
道大无方出自《元符万宁宫庆成颂》，道大无方的作者是：赵佶。 道大无方是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 道大无方的释义是：道大无方：形容道理宏大无边，无所不包。 道大无方是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 道大无方的拼音读音是：dào dà wú fāng。 道大无方是《元符万宁宫庆成颂》的第25句。 道大无方的上半句是：用妥明灵。 道大无方的下半句是：体用有常。 道大无方的全句是：道大无方
用妥明灵出自《元符万宁宫庆成颂》，用妥明灵的作者是：赵佶。 用妥明灵是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 用妥明灵的释义是：用妥明灵：指使用恰当的方法，使神灵显现明验。 用妥明灵是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 用妥明灵的拼音读音是：yòng tuǒ míng líng。 用妥明灵是《元符万宁宫庆成颂》的第24句。 用妥明灵的上半句是： 书以揭之。 用妥明灵的下半句是： 道大无方。
书以揭之出自《元符万宁宫庆成颂》，书以揭之的作者是：赵佶。 书以揭之是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 书以揭之的释义是：书以揭之：用文字来揭示或表达。 书以揭之是宋代诗人赵佶的作品，风格是：诗。 书以揭之的拼音读音是：shū yǐ jiē zhī。 书以揭之是《元符万宁宫庆成颂》的第23句。 书以揭之的上半句是：曰维万宁。 书以揭之的下半句是：用妥明灵。 书以揭之的全句是：书以揭之，用妥明灵。
这首诗的大意是：白玉飞符从天上降落，紫庭中华幡三举，召集群灵降临。攀着树枝，咀嚼着空青蕊，五体都发出金光，直射向太阳和星辰。 玉清乐是佛教中的经文，用来形容佛经或佛事的庄严与神圣。此诗以“玉清乐”为题，描绘了一幅神仙降临人间、降妖伏魔的神话画卷。 注释： - 《玉清乐》：佛教经典之一，用以形容佛经或佛事的庄严与神圣。 - 白玉：指神仙的法器，象征着纯洁和尊贵。 - 飞符：神仙的法符，可以驱邪避凶
诗句解析 玉清乐- 帝景相将会玉洲：描述了一种景象，即在玉洲上进行帝王的集会。这里的“帝景”可能是指帝王的景象或者皇家的景象。“会玉洲”则表明这是一次在玉洲上的集会或活动。 - 月真层观紫云浮：描绘了一幅美丽的夜空景象，月亮高悬，紫色的云彩飘浮在空中。这里的“月真”可能是指真实的月亮，而“层观紫云浮”则形象地描绘了天空中紫云的层次和流动。 - 掣开三八黄金锁：这句可能指的是解开某个重要的锁
【注释】 羽童：道士。辟非烟：呼吸时不吸入烟雾。烟气徘徊：形容烟雾缭绕，弥漫不定。绿室前：绿色的房舍前院。造化：天地自然。不从：不由。身外：指身体之外的事物。自根自本即三天：指自己的根源和本质是与天界相联系的。三天：古代神话传说中天有三层。 【赏析】 这首诗写道士修炼得道后，能以无上法门，呼吸成风、呼气成云、行于九天之上，从而超脱尘世，达到“自根自本即三天”的境地。 诗的首句写羽童修炼成仙
注释：这组诗的首句“五色云营叆叆屯，三三洞户敞琼门”描写了一幅仙境景象。在这首诗中，作者通过丰富的想象力和细腻的描写手法，展现了一个神秘而美丽的仙境。 玉清乐：这是一首描写仙境的诗歌。它以优美的语言，描绘了一个神秘而美丽的仙境，让人仿佛置身于其中，感受到那份宁静与祥和。 何方道士通朱表，玉女飞函达上尊：这句诗中的“何方道士通朱表”，指的是一位神秘的道士，他手持红色的信件，从天而降
玉清乐 上景三元妙色精，绛宫久已列仙名。 更从大混存雌一，缥缈云车驾羽明。 注释：这首诗是唐代诗人李商隐的《玉清乐》一诗中的前两句。“上景三元”指的是天象中日、月、五星的位置和运行轨迹，而“妙色精”则形容这些天象的美好与神奇。这两句诗描述了玉清乐的上景三元之妙色精。“绛宫”指的是仙境之中，也代指玉清乐的场所或氛围。“久已列仙名”意味着这个场所或氛围已经被众多仙人所知晓
注释：在真阳馆里，天地之间的气息徘徊不定。它升降于三宫之间密谋往来。 生死不触犯浮世的世事，相约五老一同登上金台。 赏析：这是一首咏物诗，通过写玉清乐的神奇作用来表现对人生无常的感叹。 前两句写玉清乐的功用，“气徘徊”是说天地之气在上下之间往来不息。“升降”是说玉清乐使天地之气在上与下、左与右、东与西、南与北间循环往复不已。后两句写玉清乐的妙用，“生死不撄”是说玉清乐能使人超越生死
