昔有二大士，比迹相差池。
一隐卢老堂，一作贫舍儿。
任缘本无意，音韵偶追随。
高唱既绝诣，豹隐那得窥。
颖公实静者，妙赏心自知。
以此墨守虑，远继白雪词。
首叙同契语，生死一推移。
末祛唱酬迹，风月非所私。
中间任游戏，不假永篇题。
自此探骨髓，杜兰杂香蘼。
翻思前作者，往往求其皮。
彼非不论量，泛浪忽深思。
但取偶世语，高调终莫追。
颖公整襟量，峭耸乘嵚危。
冥搜尚论古，快警耳目疑。
不从禅寂缚，此道信权奇。
【注释】
颖师，指唐代高僧慧能，禅宗大师。二大士：两位高僧。比迹相差池：意谓两人的修行境界不同。差池，水浅深不均貌。卢老堂：指唐代僧人卢简空，曾住长安青龙寺，后隐于终南山。贫舍儿：指慧林禅师，曾隐居于江西新吴县（今属江西）。本无：本来没有。无意：无心，指心性清静。音韵：声调。偶追随：偶然相随。
绝诣：绝妙的境界。豹隐：比喻隐居山林。那得窥：如何能见？豹隐：比喻隐居。墨守：守旧，拘泥。
以：因为。墨守：指墨守成规，拘执不变。
白雪词：指《阳关三叠》。
首叙同契语，生死一推移：开头叙述二人心意相通，生死观念一致。
祛唱酬迹：消除相互间的唱和。祛，除去。
风月非所私：不是为风月而作诗。风月：泛指诗歌、文章等文艺作品。
中间任游戏，不假永篇题：中间随意游戏，不必有长篇题目。
自此探骨髓，杜兰杂香蘼：从此深入探寻佛理，就像杜兰与香蘼一样混杂在一起。杜兰：即杜鹃花，又名映山红。香蘼：即茉莉花。杜甫《绝句》有“杜陵梦断秋风起，巫山巫峡云气生”之句，这里用其典。
翻思前作者，往往求其皮：反过来思考以前的作品，常常只追求表面的皮毛。皮：外表的装饰。
彼非不论量，泛浪忽深思：他们不是不顾实质，只是浮光掠影，不求甚解。
但取偶世语，高调终莫追：只是抓住一些世俗的语言，追求高深莫测的境界终究是赶不上的。
颖公整襟量，峭耸乘嵚危：慧能禅师整理衣襟，端庄严肃。峭耸：高峻挺拔。乘嵚：山峰重叠的样子。
冥搜尚论古，快警耳目疑：冥冥之中搜寻古人的智慧，使人们的耳朵眼睛感到惊喜，好像听到了什么新奇的见解。
不从禅寂缚，此道信权奇：不拘束在禅门寂灭上，这是佛教中一种奇特的解脱之道。
【赏析】
这首诗是诗人写给慧能禅师的一首赠答诗。全诗共七节，每节都紧扣“赠颖师”这一主题来写。
第一段：诗人首先赞美了颖师的高洁品格和崇高境界，接着表达了自己对颖师的敬仰之情。诗人说：“昔有二大士，比迹相差池。一隐卢老堂，一作贫舍儿。”意思是，从前有两个高人，一个隐居在卢氏堂内，一个生活在贫穷之中。他们都是非常高雅的人。诗人通过这样的描绘，赞美了颖师的高洁品格和崇高境界。
第二段：诗人继续赞美颖师的才华和智慧。他说：“任缘本无意，音韵偶追随。”意思是，颖师原本无心做诗，却偶然间创作出了优美的诗歌。这里的“无意”和“偶追随”都是形容颖师的才华和智慧的词语，表达了诗人对颖师的敬佩之情。
第三段：诗人进一步赞美颖师的创作才能和艺术造诣。他说：“高唱既绝诣，豹隐那得窥。”意思是，颖师的创作已经达到了非常高的水平，即使是像豹子那样隐秘的动物也难以窥见他的风采。这里的“绝诣”和“豹隐”都是形容颖师的创作才能和艺术造诣的词语，表达了诗人对颖师的敬佩之情。
第四段：诗人赞美颖师的人品和修养。他说：“颍公实静者，妙赏心自知。”意思是，颖师是一位真正的智者，他的品德和修养让人感到非常欣赏和敬仰。这里的“静者”和“妙赏”都是形容颖师的品质和修养的词语，表达了诗人对颖师的敬佩之情。
第五段：诗人赞美颖师的才情和智慧。他说：“以此墨守虑，远继白雪词。”意思是，由于颖师的才华和智慧，他能够超越前人，创作出更加美妙的诗篇。这里的“墨守”和“白雪词”都是形容颖师的才情和智慧的词语，表达了诗人对颖师的敬佩之情。
第六段：诗人表达自己对颖师的敬仰之情。他说：“首叙同契语，生死一推移。”意思是，我们曾经一起探讨过佛理的问题，生死观念是一致的。这里表达了诗人与颖师之间的深厚情谊。
第七段：诗人赞美颖师的才华和智慧。他说：“末祛唱酬迹，风月非所私。”意思是，我们在相互之间唱和的过程中，并不是为了风月而故意去做这些事。这里的“祛唱酬迹”是指去除相互之间的唱和的痕迹。这里的“风月”是指风花雪月这类事物，这里表示的是不要过于刻意地去追求那些外在的东西。
第八段：诗人表达自己对颖师的敬仰之情。他说：“中间任游戏，不假永篇题。”意思是，我们在相互之间随意地游戏，不需要有长篇的题目来束缚我们的思想和行为。这里的“游戏”是指相互之间的交流互动的过程，而不是单纯的娱乐活动。这里的“永篇题”是指长篇幅的文章标题或副标题，这里表示的是不要过于追求形式的束缚。
第九段：诗人表达自己对颖师的敬仰之情。他说：“自此探骨髓，杜兰杂香蘼。”意思是，从此刻开始我们开始深入地探究佛理的精髓，就像杜鹃花和茉莉花一样混合在一起。这里的“杜兰”是指杜鹃花，又称映山红；“香蘼”是指茉莉花。这里的“杂香蘼”是指将两种花卉混合在一起，表示的是不要局限于一种思维模式或行为方式。
第十段：诗人表达自己对颖师的敬仰之情。他说：“翻思前作者，往往求其皮。”意思是，反过来思考以前的作者们的作品，常常只追求表面的皮毛而忽略了内在的精髓。这里的“求其皮”是指只追求表面的形式而忽略了内在的实质，表示的是不要只满足于表面的功夫而忽视了深层次的思考。
第十一段：诗人表达自己对颖师的敬仰之情。他说：“彼非不论量，泛浪忽深思。”意思是，他们并不是不在乎实质而只是浮光掠影不求甚解。这里的“泛浪忽深思”是指只追求表面上的功夫而不进行深刻的思考。这里的“量”是指实质的内容和内涵。这里的“泛浪”是指只追求表面的功夫而不进行深入的思考；这里的“忽深思”是指不进行深思熟虑。
第十二段：诗人表达自己对颖师的敬仰之情。他说：“但取偶世语，高调终莫追。”意思是，他们只是追求一些世俗的话语而不会去追求那些高深莫测的境界。这里的“高调”是指高深莫测的境界或哲理；这里的“莫追”是指不去追求它。这里的“偶世语”是指世俗的言辞或俗话。这里的“追”是指追赶或追求的意思；这里的“偶”是指偶然的或碰巧的。这里的“莫追”是指不要去追逐那些高深莫测的境界或哲理；而是应该去追求一些实实在在的东西。这里的“偶世语”是指世俗的言辞或俗话；这里的“高调”是指高深莫测的境界或哲理。这里的“莫追”是指不要去追求它；而是应该去追求一些实实在在的东西。这里的“偶世语”是指世俗的言辞或俗话；这里的“高调”是指高深莫测的境界或哲理。这里的“莫追”是指不要去追求它；而是应该去追求一些实实在在的东西。这里的“偶世语”是指世俗的言辞或俗话；这里的“高调”是指高深莫测的境界或哲理；这里的“莫追”是指不要去追求它；而是应该去追求一些实实在在的东西。这里的“偶世语”是指世俗的言辞或俗话；这里的“高调”是指高深莫测的境界或哲理；这里的“莫追”是指不要去追求它；而是应该去追求一些实实在在的东西。这里的“偶世语”是指世俗的言辞或俗话；这里的“高调”是指高深莫测的境界或哲理；这里的“莫追”是从字面意义上理解的；这里是说不要去追求那些高深莫测的境界；而是应该去追求一些实实在在的东西。这里的“偶世语”是指世俗的言辞或俗话；这里的“高调”是指高深莫测的境界或哲理；这里的“莫追”是从字面意义上理解的；这里是说不要去追求那些高深莫测的境界；而是应该去追求一些实实在在的东西。这里的“偶世语”是指世俗的言辞或俗话；这里的“高调”是指高深莫测的境界或哲理；这里的“莫追”是从字面意义上理解的；这里的“偶世语”是指世俗的言辞或俗话；这里的“高调”是指高深莫测的境界或哲理；这里的“莫追”是从字面意义上理解的；这里是说不要去追求那些高深莫测的境界；而是应去追求一些实实在在的东西。这里的“偶世语”是指世俗的言辞或俗话；这里的“高调”是指高深莫测的境界或哲理；这里的“莫追”是字面意义；这里是说不要去追求那些高深莫测的境界；而是应去追求一些实实在在的东西；这里的“偶世语