气聚则明施，气散则明匿。
孰能知其妙，聚散乃为客。
法象乃糟糠，真机乃虚寂。
大哉无方体，是谓神与易。
观物 其二
气聚则明施，气散则明匿。
孰能知其妙，聚散乃为客。
法象乃糟糠，真机乃虚寂。
大哉无方体，是谓神与易。
注释：
- 气聚则明施：气聚集时，明亮地展现出来。
- 气散则明匿：气消散时，明亮地隐藏起来。
- 孰能知其妙：谁能知道其中的奥秘呢？
- 聚散乃为客：聚集和分散都是暂时的，如同客人一般。
- 法象乃糟糠：法律和形象就像是糟糠一样。
- 真机乃虚寂：真正的机制和原理就像是空虚寂静一样。
- 大哉无方体：多么伟大啊，没有固定的形体。
- 是谓神与易：这就是说，它像神明和易经一样。
赏析：
这首诗表达了诗人对宇宙万物规律的深刻洞察。通过“气聚则明施，气散则明匿”两句，诗人揭示了世间万物的运行规律，即有形之物的存在依赖于无形之气的凝聚和消散。接着，诗人进一步指出，无论是聚集还是消散，它们都是暂时的，就像客人一样。这表明了世间万物的无常性和短暂性。
在“法象乃糟糠”一句中，诗人用“法象”比喻世间的表象，而“糟糠”则形容其虚幻不实。这反映了诗人对于世间一切表象背后本质的思考。他认为，那些看似真实的法律、制度、形象等，不过是临时的、短暂的、虚假的东西。
“真机乃虚寂”一句则更进一步，将真机（真正的机制或原理）与虚无寂灭联系起来。诗人认为，真正的机制和原理是超越物质形态的，它们像是虚空中的一片宁静。这表达了诗人对于真理和真相的追求和理解。
诗人以“大哉无方体，是谓神与易”结束全诗，赞叹宇宙间万物的无方体之广大，同时表达出他对神秘力量的敬畏之情，以及对易经哲学的认同。整首诗充满了对自然法则的探索和对生命意义的思考，展现了诗人深邃的思考和对世界的独到见解。
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