宋代朱熹《小学题辞 其三》释义

终古照林峦出自《水调歌头》，终古照林峦的作者是：朱熹。 终古照林峦是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 终古照林峦的释义是：终古照林峦：指自古以来，月光照耀着山峦森林。 终古照林峦是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 终古照林峦的拼音读音是：zhōng gǔ zhào lín luán。 终古照林峦是《水调歌头》的第19句。 终古照林峦的上半句是：爽气动星斗。 终古照林峦的全句是：中兴主，功业就

爽气动星斗出自《水调歌头》，爽气动星斗的作者是：朱熹。 爽气动星斗是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 爽气动星斗的释义是：爽气动星斗：形容风力强劲，足以使星辰摇动。 爽气动星斗是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 爽气动星斗的拼音读音是：shuǎng qì dòng xīng dòu。 爽气动星斗是《水调歌头》的第18句。 爽气动星斗的上半句是：放去任疏顽。 爽气动星斗的下半句是：终古照林峦。

放去任疏顽出自《水调歌头》，放去任疏顽的作者是：朱熹。 放去任疏顽是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 放去任疏顽的释义是：放任其自然，任其顽皮不羁。 放去任疏顽是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 放去任疏顽的拼音读音是：fàng qù rèn shū wán。 放去任疏顽是《水调歌头》的第17句。 放去任疏顽的上半句是：未羡痴儿鼎足。 放去任疏顽的下半句是：爽气动星斗。 放去任疏顽的全句是

未羡痴儿鼎足出自《水调歌头》，未羡痴儿鼎足的作者是：朱熹。 未羡痴儿鼎足是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 未羡痴儿鼎足的释义是：未羡痴儿鼎足：不羡慕那些愚昧无知的孩子像鼎足那样生活。此处“痴儿”指愚昧无知的人，“鼎足”比喻三者并立，意指没有追求、浑浑噩噩的生活状态。诗人以此表达自己不满足于平庸、愚昧的生活态度。 未羡痴儿鼎足是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 未羡痴儿鼎足的拼音读音是：wèi

独委狂奴心事出自《水调歌头》，独委狂奴心事的作者是：朱熹。 独委狂奴心事是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 独委狂奴心事的释义是：独委狂奴心事：独自委托给狂放的奴仆（或狂放的心灵）去处理、承担的心事。这里表达了诗人对自己情感的托付，以及对内心世界的深刻抒发。 独委狂奴心事是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 独委狂奴心事的拼音读音是：dú wěi kuáng nú xīn shì。

相与济时艰出自《水调歌头》，相与济时艰的作者是：朱熹。 相与济时艰是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 相与济时艰的释义是：相与济时艰：共同度过艰难时期。 相与济时艰是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 相与济时艰的拼音读音是：xiāng yǔ jì shí jiān。 相与济时艰是《水调歌头》的第14句。 相与济时艰的上半句是：驱驰一世人物。 相与济时艰的下半句是：独委狂奴心事。

驱驰一世人物出自《水调歌头》，驱驰一世人物的作者是：朱熹。 驱驰一世人物是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 驱驰一世人物的释义是：驱驰一世人物：指在一生中奔波劳碌，参与世事的人物。 驱驰一世人物是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 驱驰一世人物的拼音读音是：qū chí yī shì rén wù。 驱驰一世人物是《水调歌头》的第13句。 驱驰一世人物的上半句是：鬓毛斑。 驱驰一世人物的下半句是

鬓毛斑出自《水调歌头》，鬓毛斑的作者是：朱熹。 鬓毛斑是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 鬓毛斑的释义是：鬓毛斑：指头发斑白，形容人年纪渐长。 鬓毛斑是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 鬓毛斑的拼音读音是：bìn máo bān。 鬓毛斑是《水调歌头》的第12句。 鬓毛斑的上半句是：功业就。 鬓毛斑的下半句是：驱驰一世人物。 鬓毛斑的全句是：中兴主，功业就，鬓毛斑。驱驰一世人物，相与济时艰

功业就出自《水调歌头》，功业就的作者是：朱熹。 功业就是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 功业就的释义是：功名成就。 功业就是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 功业就的拼音读音是：gōng yè jiù。 功业就是《水调歌头》的第11句。 功业就的上半句是： 中兴主。 功业就的下半句是：鬓毛斑。 功业就的全句是：中兴主，功业就，鬓毛斑。驱驰一世人物，相与济时艰。独委狂奴心事，未羡痴儿鼎足

中兴主出自《水调歌头》，中兴主的作者是：朱熹。 中兴主是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 中兴主的释义是：中兴主：指能够振兴国家、扭转国势的君主。 中兴主是宋代诗人朱熹的作品，风格是：词。 中兴主的拼音读音是：zhōng xīng zhǔ。 中兴主是《水调歌头》的第10句。 中兴主的上半句是：飞倦始知还。 中兴主的下半句是：功业就。 中兴主的全句是：中兴主，功业就，鬓毛斑。驱驰一世人物

【诗句】 凡此厥初，无有不善； 蔼然四端，随感而见。 【译文】 从这个开始，没有不善良的； 蔼然的四端，随着感觉而显现。 【注释】 凡此：这个（指人的本性），厥初：开始的时候，无有：没有。善：善良，蔼然：和悦的样子，四端：指“仁、义、礼、智”四种德行，随感而见：随着感觉而显现。 【赏析】 这首诗表达了作者对于人性善恶的看法，他认为人的本性都是善良的，但需要通过教育和引导来使其显现出来。同时

【赏析】 这是一首题辞，以“小学题辞 其一”为题。元亨利贞出自《尚书·大禹谟》。天道之常，指天道的恒常不变。仁义礼智，指仁、义、礼、智四者，是人道的纲常。全诗以“天道”为首句，表明作者的思想主张；中间二句，以人性论作为立身行事的标准，是其政治思想的精髓所在。 原文及译文： 元亨利贞，天地之大德也， 乾道变化，各正性命， 是以君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱， 是以身安而天下治。 天行健

这首诗是唐代诗人杜甫在天宝三年（748）游鼓山灵源洞时写的。以下是对这首诗的逐句释义： 1. 第一联：“灵源有幽趣，临沧擅佳名。” - 灵源：指的是鼓山的某个地方或景点。 - 幽趣：指深藏不露的趣味或情趣。 - 临沧：靠近大海或江河。 - 擅佳名：拥有美好的名声。 注释：鼓山的某个地方或景点有深邃的趣味，靠近大海或江河享有美好的名声。 2. 第二联：“我来坐久之，犹怀不尽情。” - 我

【赏析】 这首诗是作者写给儿子的，勉励他学习圣人之性。 “惟圣性者”四句，总述圣性之重要，强调圣性为根本。 “惟圣性者”，指圣人本性。“浩浩其天”谓圣性广大如天。“不加毫末”谓圣性不须加以修饰。“万善足焉”谓一切美好品德皆由圣性产生。“加毫末”即修饰。 这四句诗说明，圣性是根本，是万物的根本。圣性不须加以修饰，它本身就包含着一切的美好。 “吾宗自昔传此学”五句，点明题旨。 “吾宗”指自家

【注释】 1. 蚩蚩：愚昧无知的样子。 2. 乃颓其纲：于是败坏了纲常礼教。 3. 安：这里是“哪里”的意思，与“焉”同义。 4. 暴弃：指抛弃道德和礼法的约束。 【赏析】 这是一首讽刺诗。作者以“众人蚩蚩，物欲交蔽”为开端，点明当时社会风气之败坏。接着，诗人用“乃颓其纲”四句来说明这种风气败坏的原因：“乃”字承上启下，表明是前文所提到的“物欲”在作怪；“乃”字也承接下文，表明下面要谈的是“纲”

【解析】 ①《小学题辞》共六首，这是其中的第六首。“惟圣斯恻”，意为只有圣人才会有恻隐之心，即有同情心。“建学立师”意为建立学校，聘请老师。“以培其根”，意思是要培育学生的根基，使其牢固。“以达其枝”，意思是要发展学生的思维，让其枝繁叶茂。此四句为总述，强调教师在教育过程中的重要作用。②本诗采用五言古诗的形式，每句五个字。“惟圣斯恻，建学立师”，这两句是全诗的总起，提出全文的中心论点