道人清净观，梦幻阅诸有。
成心自得师，论世方结友。
默如彼上人，语合亡是叟。
问焉一得三，疑者十居九。
人情置冰炭，赋性甚杞柳。
一波失源流，六凿开户牖。
客尘不暂住，习气既悠久。
闻言虽转头，遇事还掣肘。
志目或中眉，画虎终类狗。
我持测海心，来听谈天口。
尚迷指端月，那辨日中斗。
如抽一茧丝，欲缚千牛首。
勉赓进此歌，代斲恐伤手。
这是一首七言诗，表达了作者对人生、修行和世事的深刻理解和感悟。下面逐句翻译并赏析：
1. 道人清净观，梦幻阅诸有。（道人清净地观察，如梦境般地体验世间所有）
注释：在这里，“道人”指的是追求精神境界的人，他们通过冥想来观察和体验世界的真相。而“梦幻”则是指世间的种种现象和经历，都像是一场梦一样，充满了不确定性和变化。
2. 成心自得师，论世方结友。（内心平静自得其乐，在讨论世界时结交朋友）
注释：这里的“成心”可能是指内心的平和与满足，而“自得”则是说一个人通过自己的努力和修行达到了内心的平静。而“结友”则是指通过与他人的交流和交往来建立友谊。
3. 默如彼上人，语合亡是叟。（沉默如那位高僧，言辞中没有执着我见）
注释：这里的“彼上人”指的是一个修行者或高僧，他的行为举止都显得非常安静和沉稳。而“语合亡是叟”则是指在交谈中没有执着于某种观点或立场，能够包容不同的意见。
4. 问焉一得三，疑者十居九。（询问一个问题可以得到三个答案，但其中会有九个是疑惑的）
注释：这里的“焉”可能是指某个特定的问题或情境，而“一得三”则是指通过这个问题可以获得三种不同的见解或答案。而“疑者十居九”则是指大多数人对于这个问题都会有一些疑惑和不确定的地方。
5. 人情置冰炭，赋性甚杞柳。（人们的情感像冰炭一样冷漠无情，他们的本性就像杞柳一样柔弱易变）
注释：这里的“人情”可能是指人类的情感和性格特点，而“置冰炭”则是指情感的冷暖变化无常，就像冰块和火炭一样截然不同。而“赋性甚杞柳”则是指人的本性就像杞柳一样柔弱易变，缺乏坚定和毅力。
6. 一波失源流，六凿开户牖。（一股水流失去了源头，六扇门敞开了窗户）
注释：这里的“一波”可能是指一股水流，而“失源流”则是指水流失去了源头，变得无依无靠。而“六凿”可能是指六扇门或六个方向的出口，这里用来比喻事物的开放性和多样性。
7. 客尘不暂住，习气既悠久。（客尘不能停留片刻，习惯已经根深蒂固）
注释：这里的“客尘”可能是指外来的事物或影响，而“不暂住”则是指这些事物或影响不能长久停留。而“习气既悠久”则是指习惯已经根深蒂固，难以改变。
8. 闻言虽转头，遇事还掣肘。（虽然听到别人的建议会有所改变，但是遇到事情还是会受旧习的影响）
注释：这里的“转头”可能是指改变态度或行为，而“遇事还掣肘”则是指即使听到别人的建议或受到外界的影响，仍然会受到自己旧有的习惯和思维方式的制约和限制。
9. 志目或中眉，画虎终类狗。（志向或目标达不到，最终成为徒劳）
注释：这里的“志目”可能是指志向或目标，而“中眉”则是指达到或接近这个目标。而“画虎终类狗”则是指虽然付出了努力和尝试，但最终却因为方法不当或目标不切实际而导致失败。
10. 我持测海心，来听谈天口。（我有探索宇宙之心，来到这里聆听高深的话语）
注释：这里的“测海心”可能是指探索宇宙或追求真理的决心和勇气，而“来听谈天口”则是指来到这个地方倾听高人的教诲和指导。
11. 尚迷指端月，那辨日中斗。（还在迷茫中寻找着月亮的光芒，怎么分辨天空中的北斗星）
注释：这里的“指端月”可能是指指引方向的月亮，而“辨日中斗”则是指分辨天上的星星或北斗七星。
12. 如抽一茧丝，欲缚千牛首。（如同从一根丝线中抽出一根，想要绑住一千头牛）
注释：这里的“一茧丝”可能是指一根细小的丝线，而“千牛首”则是指很多牛头。所以这句话可能在描述一种力量虽然微小但却有着巨大的影响力或作用力。