万物虽散殊，孰非道之体。
何必石岩岩，方疑金色臂。
【解析】
“万物虽散殊”，万物虽然分散、殊异，但它们都有共同的本体。
“孰非道之体”，哪个不是“道”的本体？
“何必石岩岩，方疑金色臂”，不必去石崖上寻找，只要用心去体察，就能发现金色的手臂。
【答案】
译文
万物虽然分散殊异，
哪个不是“道”的本体？
不必去石崖上寻找，
只要能用心体察，
就能发现金色的手臂。
赏析：
这首诗写诗人在山中寻访佛迹时所见到的奇异景观。前二句说万物虽分散殊异，但都是道的体现，后两句说不必去寻找奇特的地方，只要用心去体察，就能发现金色的手臂。全诗表现了诗人对自然奥秘的探索精神。
往往后生诚可畏出自《解汤延祖字》，往往后生诚可畏的作者是：李觏。 往往后生诚可畏是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 往往后生诚可畏的释义是：往往后生诚可畏：年轻的后来者非常令人敬畏。 往往后生诚可畏是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 往往后生诚可畏的拼音读音是：wǎng wǎng hòu shēng chéng kě wèi。 往往后生诚可畏是《解汤延祖字》的第20句。 往往后生诚可畏的上半句是
勖哉见善勿迟疑出自《解汤延祖字》，勖哉见善勿迟疑的作者是：李觏。 勖哉见善勿迟疑是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 勖哉见善勿迟疑的释义是：勉励人们看到好事不要犹豫，要立刻行动。 勖哉见善勿迟疑是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 勖哉见善勿迟疑的拼音读音是：xù zāi jiàn shàn wù chí yí。 勖哉见善勿迟疑是《解汤延祖字》的第19句。 勖哉见善勿迟疑的上半句是：口衔日月坐天际
口衔日月坐天际出自《解汤延祖字》，口衔日月坐天际的作者是：李觏。 口衔日月坐天际是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 口衔日月坐天际的释义是：口含日月坐天际：形容诗人意气风发，胸怀壮志，犹如坐在天边，吞吐日月，气势非凡。 口衔日月坐天际是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 口衔日月坐天际的拼音读音是：kǒu xián rì yuè zuò tiān jì。 口衔日月坐天际是《解汤延祖字》的第18句。
周公亦人舜亦人出自《解汤延祖字》，周公亦人舜亦人的作者是：李觏。 周公亦人舜亦人是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 周公亦人舜亦人的释义是：周公和舜都是人，强调即使是伟大的历史人物，也不过是凡人。 周公亦人舜亦人是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 周公亦人舜亦人的拼音读音是：zhōu gōng yì rén shùn yì rén。 周公亦人舜亦人是《解汤延祖字》的第17句。
蝇虫岂不披红紫出自《解汤延祖字》，蝇虫岂不披红紫的作者是：李觏。 蝇虫岂不披红紫是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 蝇虫岂不披红紫的释义是：蚊虫并非不能穿红着紫。 蝇虫岂不披红紫是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 蝇虫岂不披红紫的拼音读音是：yíng chóng qǐ bù pī hóng zǐ。 蝇虫岂不披红紫是《解汤延祖字》的第16句。 蝇虫岂不披红紫的上半句是： 不贤而位何能为。
不贤而位何能为出自《解汤延祖字》，不贤而位何能为的作者是：李觏。 不贤而位何能为是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 不贤而位何能为的释义是：不贤而位何能为：指不贤能的人占据高位，无法胜任其职责。 不贤而位何能为是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 不贤而位何能为的拼音读音是：bù xián ér wèi hé néng wèi。 不贤而位何能为是《解汤延祖字》的第15句。 不贤而位何能为的上半句是
非曰凡人富与贵出自《解汤延祖字》，非曰凡人富与贵的作者是：李觏。 非曰凡人富与贵是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 非曰凡人富与贵的释义是：非曰凡人富与贵：不是指普通人就能享有富贵。 非曰凡人富与贵是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 非曰凡人富与贵的拼音读音是：fēi yuē fán rén fù yǔ guì。 非曰凡人富与贵是《解汤延祖字》的第14句。 非曰凡人富与贵的上半句是：
立身之道将何如出自《解汤延祖字》，立身之道将何如的作者是：李觏。 立身之道将何如是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 立身之道将何如的释义是：立身之道将何如：指一个人立身处世的正确方法和原则应该是什么样的。 立身之道将何如是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 立身之道将何如的拼音读音是：lì shēn zhī dào jiāng hé rú。 立身之道将何如是《解汤延祖字》的第13句。
吾以子立为之字出自《解汤延祖字》，吾以子立为之字的作者是：李觏。 吾以子立为之字是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 吾以子立为之字的释义是：“吾以子立为之字”的意思是：我因你而立下名字。 吾以子立为之字是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 吾以子立为之字的拼音读音是：wú yǐ zi lì wèi zhī zì。 吾以子立为之字是《解汤延祖字》的第12句。 吾以子立为之字的上半句是：
其名延祖有意哉出自《解汤延祖字》，其名延祖有意哉的作者是：李觏。 其名延祖有意哉是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 其名延祖有意哉的释义是：其名延祖有意哉：这里的“其名延祖有意哉”是在赞美“延祖”这个名字的含义美好，有深意。其中，“延祖”意味着希望家族能够延续并继承祖先的优良传统和美德。这句话可以理解为对名字背后寄寓的美好愿望的赞叹。 其名延祖有意哉是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。
注释：佛迹虽然存在于此地，但其本心却无处可寻。 寻找痕迹来寻求它，就好像是在邯郸学步一样，最终却无法达到目的。 赏析：这是一首表达禅宗思想的作品。诗中描绘了佛迹的空无和佛心的无定，表达了对佛性的追求不应过于执着于形式与表象，而应注重内心的修养和领悟。同时，也警示人们不要盲目模仿他人，要有自己的主见和思考
注释： 遥闻金在沙，知是虚名号。 这句诗的意思是：远远地听到有人在金沙上挖出了金子，但知道这只是虚名而已。 世人方竞奢，何兹有遗宝。 这句诗的意思是：人们正在竞相追求奢华，为何会有如此珍贵的宝物出现呢？ 译文： 遥闻金在沙，知是虚名号。 世人方竞奢，何兹有遗宝。 赏析： 这首诗通过描绘金沙池中挖出金子的场景，表达了诗人对世人追逐奢华的讽刺和批评。诗人认为，人们在金沙上挖掘金子
这首诗是唐代诗人李涉的作品，其内容如下： 苦热夜 荧荧背明灯，黯黯垂疏帷。 阶庭岂不好，蚊虫苦相期。 坏扇无清风，暗树多斜枝。 屈指山泉侣，寂寥空所思。 译文： 炎热的夏夜，明亮的灯光在背后闪烁，昏暗的窗帘垂下。 庭院本该美好，但蚊虫却在这里肆意横行。 破败的扇子不能带来风凉，阴暗的树木却有太多弯曲的枝条。 想到山间清泉的朋友，只能感到一片寂寞和空虚。 赏析：
和育王十二题 其四 袈裟石 梵教一来东，群心日归向。 土石虽无情，亦披缁装态。 注释： 梵教：佛教 一来：到来、出现 东：指代东方 群心：众多人的心意 日：一天 归向：朝向、倾向 土石：大地上的石头 无情：没有情感 也作：如同……一样 披缁：出家为僧，身着僧服 赏析： 这首诗描绘了佛教从古至今在人们心中占据的重要地位。诗中的“梵教一来东，群心日归向”表达了佛教自印度传入中原后，逐渐深入人心
和育王十二题 其五 明月台 月色固无改，台基亦不坏。 嗟哉玩月人，古来谁更在。 注释翻译： 月色始终不变，高台的基石也没有损坏。 唉，那些爱赏月的人啊，自古以来还有谁能比得上他们欣赏月亮呢？ 赏析： 《和育王十二题·明月台》是李觏在宋代创作的一首五言绝句。诗中描绘了一个古老的台子依旧屹立在那里，月光依然明亮，没有因时间的流逝而改变。诗人感叹那些喜欢赏月的人们
注释： 形模都是自然形成的，树立难道是人力。松影与秋光，扫成真水墨。 赏析： 这是一首咏物诗，描绘了石屏风的天然之美。首句“形模皆自然”，强调石屏风的形状和形态都是自然而然形成的，无需人为雕琢。第二句“树立岂人力”，进一步强调石屏风的高大挺拔，仿佛是大自然赋予它的，并非人力所能及。第三句“松影与秋光”，以松树的影子映衬石屏风，使得整个画面显得更加静谧、幽深，仿佛置身于秋天的山林之中
