田苗自枯槁，井鳗人所祷。
若教龙有灵，此鱼何足道。
这是一首咏物诗，通过描绘井鳗的枯槁来暗讽那些只知祷告龙神、而不知自谋进取的人们。
译文：田苗自然枯萎凋谢，井里的鳗鱼也是人们所祈祷的，如果龙有灵性，这鳗鱼又有什么价值呢？
注释：田苗：泛指农田中的作物。枯槁：凋谢枯萎。人：这里指那些只知道求神保佑的人。祷（dǎo）：祈祷。龙有灵：传说中能显灵的龙。何足道：哪里值得说呢。赏析：此诗以井鳗之枯作为比喻，讽刺一些不求进取、只会祈求神灵庇佑的人。诗人运用了对比的手法，将田中的稻谷自枯与井中的鳗鱼被祈祷形成鲜明对比，突出了后者的无助和悲哀。同时，诗人也借此表达了对那些只顾祈求神灵而忽视自身发展的人的批评和嘲讽。整首诗语言简练，意境深远，寓意明确，给人以深刻的启示。
往往后生诚可畏出自《解汤延祖字》，往往后生诚可畏的作者是：李觏。 往往后生诚可畏是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 往往后生诚可畏的释义是：往往后生诚可畏：年轻的后来者非常令人敬畏。 往往后生诚可畏是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 往往后生诚可畏的拼音读音是：wǎng wǎng hòu shēng chéng kě wèi。 往往后生诚可畏是《解汤延祖字》的第20句。 往往后生诚可畏的上半句是
勖哉见善勿迟疑出自《解汤延祖字》，勖哉见善勿迟疑的作者是：李觏。 勖哉见善勿迟疑是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 勖哉见善勿迟疑的释义是：勉励人们看到好事不要犹豫，要立刻行动。 勖哉见善勿迟疑是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 勖哉见善勿迟疑的拼音读音是：xù zāi jiàn shàn wù chí yí。 勖哉见善勿迟疑是《解汤延祖字》的第19句。 勖哉见善勿迟疑的上半句是：口衔日月坐天际
口衔日月坐天际出自《解汤延祖字》，口衔日月坐天际的作者是：李觏。 口衔日月坐天际是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 口衔日月坐天际的释义是：口含日月坐天际：形容诗人意气风发，胸怀壮志，犹如坐在天边，吞吐日月，气势非凡。 口衔日月坐天际是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 口衔日月坐天际的拼音读音是：kǒu xián rì yuè zuò tiān jì。 口衔日月坐天际是《解汤延祖字》的第18句。
周公亦人舜亦人出自《解汤延祖字》，周公亦人舜亦人的作者是：李觏。 周公亦人舜亦人是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 周公亦人舜亦人的释义是：周公和舜都是人，强调即使是伟大的历史人物，也不过是凡人。 周公亦人舜亦人是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 周公亦人舜亦人的拼音读音是：zhōu gōng yì rén shùn yì rén。 周公亦人舜亦人是《解汤延祖字》的第17句。
蝇虫岂不披红紫出自《解汤延祖字》，蝇虫岂不披红紫的作者是：李觏。 蝇虫岂不披红紫是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 蝇虫岂不披红紫的释义是：蚊虫并非不能穿红着紫。 蝇虫岂不披红紫是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 蝇虫岂不披红紫的拼音读音是：yíng chóng qǐ bù pī hóng zǐ。 蝇虫岂不披红紫是《解汤延祖字》的第16句。 蝇虫岂不披红紫的上半句是： 不贤而位何能为。
不贤而位何能为出自《解汤延祖字》，不贤而位何能为的作者是：李觏。 不贤而位何能为是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 不贤而位何能为的释义是：不贤而位何能为：指不贤能的人占据高位，无法胜任其职责。 不贤而位何能为是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 不贤而位何能为的拼音读音是：bù xián ér wèi hé néng wèi。 不贤而位何能为是《解汤延祖字》的第15句。 不贤而位何能为的上半句是
非曰凡人富与贵出自《解汤延祖字》，非曰凡人富与贵的作者是：李觏。 非曰凡人富与贵是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 非曰凡人富与贵的释义是：非曰凡人富与贵：不是指普通人就能享有富贵。 非曰凡人富与贵是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 非曰凡人富与贵的拼音读音是：fēi yuē fán rén fù yǔ guì。 非曰凡人富与贵是《解汤延祖字》的第14句。 非曰凡人富与贵的上半句是：
立身之道将何如出自《解汤延祖字》，立身之道将何如的作者是：李觏。 立身之道将何如是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 立身之道将何如的释义是：立身之道将何如：指一个人立身处世的正确方法和原则应该是什么样的。 立身之道将何如是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 立身之道将何如的拼音读音是：lì shēn zhī dào jiāng hé rú。 立身之道将何如是《解汤延祖字》的第13句。
吾以子立为之字出自《解汤延祖字》，吾以子立为之字的作者是：李觏。 吾以子立为之字是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 吾以子立为之字的释义是：“吾以子立为之字”的意思是：我因你而立下名字。 吾以子立为之字是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 吾以子立为之字的拼音读音是：wú yǐ zi lì wèi zhī zì。 吾以子立为之字是《解汤延祖字》的第12句。 吾以子立为之字的上半句是：
其名延祖有意哉出自《解汤延祖字》，其名延祖有意哉的作者是：李觏。 其名延祖有意哉是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。 其名延祖有意哉的释义是：其名延祖有意哉：这里的“其名延祖有意哉”是在赞美“延祖”这个名字的含义美好，有深意。其中，“延祖”意味着希望家族能够延续并继承祖先的优良传统和美德。这句话可以理解为对名字背后寄寓的美好愿望的赞叹。 其名延祖有意哉是宋代诗人李觏的作品，风格是：诗。
注释： 形模都是自然形成的，树立难道是人力。松影与秋光，扫成真水墨。 赏析： 这是一首咏物诗，描绘了石屏风的天然之美。首句“形模皆自然”，强调石屏风的形状和形态都是自然而然形成的，无需人为雕琢。第二句“树立岂人力”，进一步强调石屏风的高大挺拔，仿佛是大自然赋予它的，并非人力所能及。第三句“松影与秋光”，以松树的影子映衬石屏风，使得整个画面显得更加静谧、幽深，仿佛置身于秋天的山林之中
和育王十二题 其五 明月台 月色固无改，台基亦不坏。 嗟哉玩月人，古来谁更在。 注释翻译： 月色始终不变，高台的基石也没有损坏。 唉，那些爱赏月的人啊，自古以来还有谁能比得上他们欣赏月亮呢？ 赏析： 《和育王十二题·明月台》是李觏在宋代创作的一首五言绝句。诗中描绘了一个古老的台子依旧屹立在那里，月光依然明亮，没有因时间的流逝而改变。诗人感叹那些喜欢赏月的人们
和育王十二题 其四 袈裟石 梵教一来东，群心日归向。 土石虽无情，亦披缁装态。 注释： 梵教：佛教 一来：到来、出现 东：指代东方 群心：众多人的心意 日：一天 归向：朝向、倾向 土石：大地上的石头 无情：没有情感 也作：如同……一样 披缁：出家为僧，身着僧服 赏析： 这首诗描绘了佛教从古至今在人们心中占据的重要地位。诗中的“梵教一来东，群心日归向”表达了佛教自印度传入中原后，逐渐深入人心
注释： 和育王十二题 其八 供奉泉 璘师凿此泉，晨夕奉亲老。 因知达者心，岂尝离孝道。 赏析：这首诗是唐代诗人王建的作品。全诗共十二句，前四句描绘了王建的父亲对泉水的钟爱，以及王建对父亲孝顺的行为。后八句则是王建对自己人生经历的反思，表达了他对孝顺和孝道的认识。 首句“璘师凿此泉，晨夕奉亲老。”描述了王建的父亲对泉水的喜爱，以及他每天早晚都照顾他的父亲。这里的“璘师”可能是指王建的父亲
【注释】 和育王十二题：佛教传说，释迦牟尼佛曾说十二处是众生的烦恼，故有“十二因缘”。十二处即生、老、病、死等。 其九：指和育王塔，在今印度阿默达波利附近，为古代印度著名的佛教圣地。 窣堵波：意为石堆或塔，多用于纪念佛像及死者的坟墓。 香花耀凡眼：意思是香花耀眼，令人瞩目。 【赏析】 此诗以简洁的语言表达了对佛教教义的理解和感悟。前两句通过对比的方式，将佛教的教义与世人的执着进行对比
注释：晋代以后千百年过去了，此殿依然像过去一样。 如果寺庙都如此，那么应该减少百姓的负担。 赏析：这首诗是唐代诗人郑棨的《和育王十二题 其十 八角殿》一诗中的第十句。整首诗以赞美八角殿的建筑风格和历史地位为主题，表达了对八角殿的深厚感情
