相君孙女小乘僧，身入祇园佛律行。
三级戒坛秋色冷，个中蝼蚁亦长生。
【注释】
相君：对僧人的尊称。小乘：佛教的一个宗派，以修习般若波罗蜜多为主，不重涅槃，其教义为《俱舍论》（又作《毗尼母论》）等所传述。祇园：古印度地名，位于今印度南部。佛陀在此地示现成道，因此被视为修行者应到之处。佛律：佛教戒律，指佛教徒必须遵守的规则和制度。秋色冷：秋天的景色寒冷。个中：其中，这里指“我”自己。蝼蚁：蝼蛄与蚂蚁，喻指微小生物。也长生：也即“也长久”，意谓微小生物也能在世间长久生存。
【赏析】
此诗首联写相君之孙女入小乘僧寺修行，颔联写戒坛中的僧侣们受戒后，如同蝼蚁一般渺小，颈联写僧人受戒后的心境，末联写僧人虽小但也要坚守自己的信仰。
全诗意境清雅，语言平实，寓意深刻，表现了僧人受戒后的心境。
当去作谢客出自《乌夜啼》，当去作谢客的作者是：周文璞。 当去作谢客是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 当去作谢客的释义是：当去作谢客：指诗人即将离开，向那些前来拜访的客人告别。 当去作谢客是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 当去作谢客的拼音读音是：dāng qù zuò xiè kè。 当去作谢客是《乌夜啼》的第58句。 当去作谢客的上半句是： 苍苍上林枝。 当去作谢客的全句是：苍苍上林枝
苍苍上林枝出自《乌夜啼》，苍苍上林枝的作者是：周文璞。 苍苍上林枝是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 苍苍上林枝的释义是：苍苍上林枝：指茂密的上林苑中的树枝。苍苍：形容树木茂盛、郁郁葱葱的样子。上林：指上林苑，古代皇家园林。 苍苍上林枝是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 苍苍上林枝的拼音读音是：cāng cāng shàng lín zhī。 苍苍上林枝是《乌夜啼》的第57句。
祸去反为福出自《乌夜啼》，祸去反为福的作者是：周文璞。 祸去反为福是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 祸去反为福的释义是：祸去反为福：指灾祸过去后反而变成了好事。 祸去反为福是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 祸去反为福的拼音读音是：huò qù fǎn wèi fú。 祸去反为福是《乌夜啼》的第56句。 祸去反为福的上半句是： 谁知事乘除。 祸去反为福的下半句是： 苍苍上林枝。
谁知事乘除出自《乌夜啼》，谁知事乘除的作者是：周文璞。 谁知事乘除是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 谁知事乘除的释义是："谁知事乘除"中的"事乘除"是指世事的无常变化，如同数学中的乘除运算，有增有减，无法预测和控制。整句的意思是：又有谁能知晓世事如数学中的乘除般变幻无常呢？ 谁知事乘除是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 谁知事乘除的拼音读音是：shuí zhī shì chéng chú。
唾笑满阡陌出自《乌夜啼》，唾笑满阡陌的作者是：周文璞。 唾笑满阡陌是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 唾笑满阡陌的释义是：唾骂声满遍阡陌。 唾笑满阡陌是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 唾笑满阡陌的拼音读音是：tuò xiào mǎn qiān mò。 唾笑满阡陌是《乌夜啼》的第54句。 唾笑满阡陌的上半句是： 世人见慈乌。 唾笑满阡陌的下半句是： 谁知事乘除。 唾笑满阡陌的全句是
世人见慈乌出自《乌夜啼》，世人见慈乌的作者是：周文璞。 世人见慈乌是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 世人见慈乌的释义是：世人见慈乌：人们看到慈爱的乌鸦。 世人见慈乌是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 世人见慈乌的拼音读音是：shì rén jiàn cí wū。 世人见慈乌是《乌夜啼》的第53句。 世人见慈乌的上半句是：庭宇鸣哑哑。 世人见慈乌的下半句是：唾笑满阡陌。 世人见慈乌的全句是
庭宇鸣哑哑出自《乌夜啼》，庭宇鸣哑哑的作者是：周文璞。 庭宇鸣哑哑是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 庭宇鸣哑哑的释义是：庭宇鸣哑哑：庭院中鸟鸣声沙哑。 庭宇鸣哑哑是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 庭宇鸣哑哑的拼音读音是：tíng yǔ míng yǎ yǎ。 庭宇鸣哑哑是《乌夜啼》的第52句。 庭宇鸣哑哑的上半句是： 月明客已去。 庭宇鸣哑哑的下半句是： 世人见慈乌。 庭宇鸣哑哑的全句是
月明客已去出自《乌夜啼》，月明客已去的作者是：周文璞。 月明客已去是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 月明客已去的释义是：明月高悬，客行已远。 月明客已去是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 月明客已去的拼音读音是：yuè míng kè yǐ qù。 月明客已去是《乌夜啼》的第51句。 月明客已去的上半句是：但呼说不得。 月明客已去的下半句是：庭宇鸣哑哑。 月明客已去的全句是：月明客已去
但呼说不得出自《乌夜啼》，但呼说不得的作者是：周文璞。 但呼说不得是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 但呼说不得的释义是：但呼说不得：意思是只能默默忍受，无法言说。 但呼说不得是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 但呼说不得的拼音读音是：dàn hū shuō bù dé。 但呼说不得是《乌夜啼》的第50句。 但呼说不得的上半句是： 听此哀丝鸣。 但呼说不得的下半句是： 月明客已去。
听此哀丝鸣出自《乌夜啼》，听此哀丝鸣的作者是：周文璞。 听此哀丝鸣是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 听此哀丝鸣的释义是：听此哀丝鸣：聆听这悲伤的丝弦声。其中“哀丝”指悲伤的丝弦乐器所发出的声音。 听此哀丝鸣是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 听此哀丝鸣的拼音读音是：tīng cǐ āi sī míng。 听此哀丝鸣是《乌夜啼》的第49句。 听此哀丝鸣的上半句是：置酒设豚拍。
【注释】： 1. 法宝寺：位于中国江苏省扬州市，是扬州著名的佛教圣地之一。 2. 细竹千竿殿影斜：形容寺庙内竹子繁多，排列整齐，形成一道美丽的风景线。殿影斜则描绘了夕阳下，殿堂的阴影斜斜地投射在地面上，增添了几分神秘感。 3. 龙颜曾此著袈裟：龙颜指的是皇帝的容貌，这里用来形容佛像庄严肃穆，给人一种庄严的感觉。著袈裟则是指僧人身穿袈裟，代表着佛教修行者的身份。 4. 寺楼杳杳钟声度
新亭 诸君收泪已无言，烟外中原草色昏。 老子归来坐廊庙，短辕车上欲消魂。 注释版： - “诸君收泪已无言”：指众人在豪士们的感召下，不再悲伤，转而振作。 - “烟外中原草色昏”：形容中原大地被烟雾笼罩，景色昏暗，象征着国家的动荡与不安。 - “老子归来坐廊庙”：诗人自喻，表达了自己回归故土，重新担任重要职务的决心和期待。 - “短辕车上欲消魂”：描述诗人乘坐马车，心中充满了对故乡的思念之情
注释：在阴山祠下面，月亮像霜一样皎洁明亮。但我并不为这美丽的景色所吸引，更不为那哀怨的猿猴声所动情。 我折了橙花，想送给你欣赏，可我又没有地方可以给你看，只好把你带到船上，让你欣赏那如霜的月色吧。 赏析：这是一首描绘阴山风景和抒发诗人情感的七言绝句。诗中“不为吟猿断杀肠”表达了诗人对大自然美景的热爱之情，同时也流露出一种孤独感和无奈感。诗人通过折花赠郎的意象表达自己内心的孤寂和无助
注释：在桓野王的画像前，我看到了胡床、三清笛、叹息、叹息、太极筝等物。桓野王的风采与以前相比明显减少了，江花江草也无法表达我的情意。 赏析：这首诗是诗人在桓野王的画像前所作。诗中运用了丰富的意象和象征手法来描绘桓野王的形象和气质，以及自己对桓野王的怀念之情。首句“胡床三弄清溪笛”形象地描绘了桓野王生前喜爱音乐的情景；次句“叹息欷歔太极筝”则表达了诗人对桓野王去世后无法再听到他演奏音乐的遗憾和哀伤
第一首 吹响鹅笙醉了碧桃花，斜阳下古城泛轻舸。 此行我怀念着经行的地方，绿树黄桑一样高。 注释：槜李：地名，在今安徽六安东。二首：指《全唐诗》所录的第二首。其二：见下。吹彻：吹奏。鹅笙：即凤笙，一种管乐器。醉碧桃：形容酒醉后心情舒畅，好像沉醉在碧桃花海中似的。斜日：夕阳西下。泛：游水船。轻舠：小船。忆著：怀念。经行处：经过的地方。经行：行走、游览。绿树：指郁郁葱葱的树木。黄桑：指金灿灿的桑树
卧龙山下听吟松，细雨清明似梦中。 柳荫朱栏三百尺，渴乌犹自泣春风。 注释：卧龙山的脚下，我倾听着松树的吟唱，细雨纷飞，清明时节仿佛置身于梦境之中。在柳树的荫蔽下，有一道高达三百尺的朱栏，渴望春风的乌鸦仍然在悲泣。 赏析：这首《槜李道中》是宋代诗人周文璞的一首作品，诗中通过描绘一幅宁静而又略带哀伤的画面，抒发了作者对自然的感慨和内心的孤独。整首诗语言优美，意境深远，让人回味无穷
