卧龙山下听吟松，细雨清明似梦中。
柳荫朱栏三百尺，渴乌犹自泣春风。
卧龙山下听吟松，细雨清明似梦中。
柳荫朱栏三百尺，渴乌犹自泣春风。
注释：卧龙山的脚下，我倾听着松树的吟唱，细雨纷飞，清明时节仿佛置身于梦境之中。在柳树的荫蔽下，有一道高达三百尺的朱栏，渴望春风的乌鸦仍然在悲泣。
赏析：这首《槜李道中》是宋代诗人周文璞的一首作品，诗中通过描绘一幅宁静而又略带哀伤的画面，抒发了作者对自然的感慨和内心的孤独。整首诗语言优美，意境深远，让人回味无穷。
当去作谢客出自《乌夜啼》，当去作谢客的作者是：周文璞。 当去作谢客是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 当去作谢客的释义是：当去作谢客：指诗人即将离开，向那些前来拜访的客人告别。 当去作谢客是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 当去作谢客的拼音读音是：dāng qù zuò xiè kè。 当去作谢客是《乌夜啼》的第58句。 当去作谢客的上半句是： 苍苍上林枝。 当去作谢客的全句是：苍苍上林枝
苍苍上林枝出自《乌夜啼》，苍苍上林枝的作者是：周文璞。 苍苍上林枝是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 苍苍上林枝的释义是：苍苍上林枝：指茂密的上林苑中的树枝。苍苍：形容树木茂盛、郁郁葱葱的样子。上林：指上林苑，古代皇家园林。 苍苍上林枝是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 苍苍上林枝的拼音读音是：cāng cāng shàng lín zhī。 苍苍上林枝是《乌夜啼》的第57句。
祸去反为福出自《乌夜啼》，祸去反为福的作者是：周文璞。 祸去反为福是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 祸去反为福的释义是：祸去反为福：指灾祸过去后反而变成了好事。 祸去反为福是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 祸去反为福的拼音读音是：huò qù fǎn wèi fú。 祸去反为福是《乌夜啼》的第56句。 祸去反为福的上半句是： 谁知事乘除。 祸去反为福的下半句是： 苍苍上林枝。
谁知事乘除出自《乌夜啼》，谁知事乘除的作者是：周文璞。 谁知事乘除是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 谁知事乘除的释义是："谁知事乘除"中的"事乘除"是指世事的无常变化，如同数学中的乘除运算，有增有减，无法预测和控制。整句的意思是：又有谁能知晓世事如数学中的乘除般变幻无常呢？ 谁知事乘除是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 谁知事乘除的拼音读音是：shuí zhī shì chéng chú。
唾笑满阡陌出自《乌夜啼》，唾笑满阡陌的作者是：周文璞。 唾笑满阡陌是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 唾笑满阡陌的释义是：唾骂声满遍阡陌。 唾笑满阡陌是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 唾笑满阡陌的拼音读音是：tuò xiào mǎn qiān mò。 唾笑满阡陌是《乌夜啼》的第54句。 唾笑满阡陌的上半句是： 世人见慈乌。 唾笑满阡陌的下半句是： 谁知事乘除。 唾笑满阡陌的全句是
世人见慈乌出自《乌夜啼》，世人见慈乌的作者是：周文璞。 世人见慈乌是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 世人见慈乌的释义是：世人见慈乌：人们看到慈爱的乌鸦。 世人见慈乌是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 世人见慈乌的拼音读音是：shì rén jiàn cí wū。 世人见慈乌是《乌夜啼》的第53句。 世人见慈乌的上半句是：庭宇鸣哑哑。 世人见慈乌的下半句是：唾笑满阡陌。 世人见慈乌的全句是
庭宇鸣哑哑出自《乌夜啼》，庭宇鸣哑哑的作者是：周文璞。 庭宇鸣哑哑是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 庭宇鸣哑哑的释义是：庭宇鸣哑哑：庭院中鸟鸣声沙哑。 庭宇鸣哑哑是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 庭宇鸣哑哑的拼音读音是：tíng yǔ míng yǎ yǎ。 庭宇鸣哑哑是《乌夜啼》的第52句。 庭宇鸣哑哑的上半句是： 月明客已去。 庭宇鸣哑哑的下半句是： 世人见慈乌。 庭宇鸣哑哑的全句是
月明客已去出自《乌夜啼》，月明客已去的作者是：周文璞。 月明客已去是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 月明客已去的释义是：明月高悬，客行已远。 月明客已去是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 月明客已去的拼音读音是：yuè míng kè yǐ qù。 月明客已去是《乌夜啼》的第51句。 月明客已去的上半句是：但呼说不得。 月明客已去的下半句是：庭宇鸣哑哑。 月明客已去的全句是：月明客已去
但呼说不得出自《乌夜啼》，但呼说不得的作者是：周文璞。 但呼说不得是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 但呼说不得的释义是：但呼说不得：意思是只能默默忍受，无法言说。 但呼说不得是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 但呼说不得的拼音读音是：dàn hū shuō bù dé。 但呼说不得是《乌夜啼》的第50句。 但呼说不得的上半句是： 听此哀丝鸣。 但呼说不得的下半句是： 月明客已去。
听此哀丝鸣出自《乌夜啼》，听此哀丝鸣的作者是：周文璞。 听此哀丝鸣是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 听此哀丝鸣的释义是：听此哀丝鸣：聆听这悲伤的丝弦声。其中“哀丝”指悲伤的丝弦乐器所发出的声音。 听此哀丝鸣是宋代诗人周文璞的作品，风格是：诗。 听此哀丝鸣的拼音读音是：tīng cǐ āi sī míng。 听此哀丝鸣是《乌夜啼》的第49句。 听此哀丝鸣的上半句是：置酒设豚拍。
第一首 吹响鹅笙醉了碧桃花，斜阳下古城泛轻舸。 此行我怀念着经行的地方，绿树黄桑一样高。 注释：槜李：地名，在今安徽六安东。二首：指《全唐诗》所录的第二首。其二：见下。吹彻：吹奏。鹅笙：即凤笙，一种管乐器。醉碧桃：形容酒醉后心情舒畅，好像沉醉在碧桃花海中似的。斜日：夕阳西下。泛：游水船。轻舠：小船。忆著：怀念。经行处：经过的地方。经行：行走、游览。绿树：指郁郁葱葱的树木。黄桑：指金灿灿的桑树
注释：在桓野王的画像前，我看到了胡床、三清笛、叹息、叹息、太极筝等物。桓野王的风采与以前相比明显减少了，江花江草也无法表达我的情意。 赏析：这首诗是诗人在桓野王的画像前所作。诗中运用了丰富的意象和象征手法来描绘桓野王的形象和气质，以及自己对桓野王的怀念之情。首句“胡床三弄清溪笛”形象地描绘了桓野王生前喜爱音乐的情景；次句“叹息欷歔太极筝”则表达了诗人对桓野王去世后无法再听到他演奏音乐的遗憾和哀伤
【注释】 相君：对僧人的尊称。小乘：佛教的一个宗派，以修习般若波罗蜜多为主，不重涅槃，其教义为《俱舍论》（又作《毗尼母论》）等所传述。祇园：古印度地名，位于今印度南部。佛陀在此地示现成道，因此被视为修行者应到之处。佛律：佛教戒律，指佛教徒必须遵守的规则和制度。秋色冷：秋天的景色寒冷。个中：其中，这里指“我”自己。蝼蚁：蝼蛄与蚂蚁，喻指微小生物。也长生：也即“也长久”
诗句解析与赏析： - 石根两眼北流泉：描述了凤门泉的地理位置，位于坚硬的石头下方。这里的“石根”和“北流泉”强调了泉水来自岩石深处，且流向北方，可能意味着水源的珍贵或其自然之美。 - 乳窦潜通御井边：进一步描绘了泉水的细节，通过“乳窦”（形容泉水细小而清澈）和“通御井边”，展现了泉水与皇家生活的距离感和神秘性。这种描述增加了诗句的文化深度，让人想象到这泉水可能曾经用于皇室的饮用或仪式。 -
满酌黄封都市酒，斜簪缥蒂御园花。 半酣更乞跳珠水，独对风炉自煮茶。 注释：满杯盛满了皇家赐予的黄封酒，斜插着从御花园采摘的淡雅花朵。在微醺之中，我请求斟上一杯如珍珠般滚动的水，独自面对着风炉，开始煮茶享受这片刻宁静。 赏析：这首诗是宋代诗人周文璞的作品《赏春二首 其一》。诗中描绘了一幅春日饮酒赏花的景象，通过“满酌”、“斜簪”等动作，生动地展现了春日饮酒的悠闲生活和对自然美景的欣赏
《赏春二首·其二》是唐代诗人贾至的组诗作品。以下是对这首诗的逐句解析： “赏春社里鼓逢逢，尚恨声同调不同。”这两句诗描绘了春天里的热闹场面。在古代，春季的社日是一种重要的节日，人们在此时欢聚一堂，享受春天的美好时光。这里的“鼓逢逢”形容鼓声此起彼伏，非常热闹。然而，诗人虽然身处这样的场合，却感到遗憾和不满，因为他觉得周围的人虽然声音相同，但调子并不一致
