张衡已作归田赋，汜胜仍修种树书。
愿借山居精要术，欲将嵩洛葺吾庐。
这是一首题咏张衡山居要术的诗。张衡是东汉著名的文学家、天文学家、地理学家兼发明家，他写的《归田赋》和《种树术》都很有名。
张衡在《归田赋》中说：“愿得身为翰鸟，栖息南山之颠；浮游乎昆仑之墟，逍遥于五云之门。”意思是说：我愿作一只飞鸟，栖息在终南山上（终南山是汉文帝的御花园）；我也愿遨游至昆仑山，去观赏那美丽的仙景。这两句诗，表现了作者向往隐逸生活的心情。
张衡的《种树术》说：“夫木者，天下之荣也。”意思是说：树是天下最可宝贵的财富！他还说：“夫木美则实繁，实繁则皮坚，皮坚则理正。是以人之所重者美也。”意思是说树木长得好，果实就会多。果实多了树的皮就会坚韧，树的皮坚韧就结实了。因此人们重视的是树的美。这两句诗，表明了作者对树木的认识和重视。
张衡还写了许多关于农业方面的著作，如《南都赋》、《思玄赋》、《二京赋》等，并写了《算经》《灵宪》《地动仪》等。其中《算经》是他研究数学的成果之一，《灵宪》是他写天文学的著作之一，而《地动仪》则是世界上第一个测定地震方位的仪器。这些都说明张衡是一位博学多才、学识渊博的人。
这首诗就是借题发挥，赞扬张衡隐居山林的志趣。前两句是说：张衡已经写了归隐山林的《归田赋》，汜胜还修着种树的书。后两句是说：我希望借张衡山居中的秘诀，要把嵩山、洛阳的住宅重新修缮一下。
赏析：《题余尚书山居要术》是诗人张衡为朋友所写的一首题画诗。张衡的山水田园诗，具有浓厚的生活情趣和朴素的自然色彩。《归田赋》描绘了一个远离世俗、寄情山水的隐士形象；《种树书》则歌颂了劳动人民植树造林的功绩；《思玄赋》表达了追求光明的理想；《二京赋》描写了西汉京都长安的繁华景象。这些诗歌反映了他对自然美的追求和赞美之情。《题余尚书山居要术》就是在这种思想感情的基础上产生的。
首联“张衡已作归田赋，汜胜仍修种树书”。张衡的《归田赋》描绘了一个隐士的形象，他不愿再为官做老爷，只愿意回到家乡，过着清静的生活；汜胜的《种树书》则是专门讲种树的，他主张种植树木，因为树木是天下最可宝贵的财富。这两篇文章都是张衡所作。诗人借用这两篇文章的名字来引出自己的观点。
颔联“愿借山居精要术，欲将嵩洛葺吾庐”。诗人希望借张衡山居中的秘诀，要把嵩山、洛阳的住宅重新修缮一下。这里用“精要术”来指代张衡的《归田赋》和《种树书》，表示诗人想从中得到一些有用的知识。
尾联“山居精要术，庐葺嵩洛间”。这句诗的意思是说：我打算在嵩山、洛阳之间建造一座房子，用来居住。这里的“庐葺”指的是建造房屋。诗人想要在嵩山、洛阳之间建造房屋，以便更好地学习和欣赏那里的山水风景。