无台无镜亦无尘，云何去现句文身。
只有华严八千偈，酬对毗那彼上人。
【注释】
复阇黎（jū èr lí）寄示龙兴（hú xīnɡ）举老（zhǔ lǎo）唱酬书一偈还之：复阇黎寄给我一首唱和的诗，让我回复。阇黎，佛教语，意为佛门的僧人、居士或在家信众；复，回复；寄示，寄来；龙兴，山名，今四川彭山县西。举老，指僧人，举，同“巨”。唱酬，即答谢。书，书信；偈，诗歌。
无台无镜亦无尘，云何去现句文身：没有寺庙也没有镜子，哪里还有去显现句文身的地方呢？句文，指佛像，是印度传入我国的一种造像艺术。
只有华严八千偈，酬对毗那彼上人：只有华严宗的教义有八千卷经文，来酬答毗那上人的教导。毗那，梵语的音译。上人，指受教者。
【赏析】
《无台无镜亦无尘》是唐代诗人张祜的作品。此诗前两句写景抒情，以议论开篇；后两句则直接表明了观点，并把话题引向了对佛教教义的评论。全诗语言简练，意境深远。
诗的前两句写景抒情，以议论开篇。首句“无台”二字，直承“无垢”，说明“无垢”不是外在的，也不是内在的，而是“外境内澄”的境界，即禅宗所讲的见性成佛。第二句“无镜”，与“无台”相应。在禅宗看来，心外无法可求，因此，“无台”也就无所谓“无镜”了，而“无镜”又正是“无垢”的表现。第三句“亦无尘”，紧承“无台”而来。既然“无台”，当然也就没有“尘”，也就是说，“尘”既不是“台”，又不是“镜”，更不是“无垢”。这样，作者就从三个方面阐明了“无垢”的含义。
诗的后两句直接表明了观点，并把话题引向了对佛教教义的评论。这两句诗用一个“云”字将前两句的意思绾结起来。既然“无垢”是“外境内澄”，那么“去现句文身”也就是“外境内净”。因为，如果去显扬句文身，那就不是真正的“去现句文身”，而是有意炫耀、张扬，这是“外境”；既然“去现句文身”就是“内乱”，“内乱”也就是“内惑”，所以也就不是“内澄”，而是“内乱”。既然如此，那么“外境内澄”又有什么意义呢？这就引出了诗的最后两句。
诗的最后两句，作者用两个“只有”将问题引向深入。前一个“只有”是针对“云何去现句文身”而言的，意思是说，去显扬句文身是没有意义的；后一个“只有”是针对“华严八千偈”而言的，意思是说，华严宗的教义才是有意义的。这两个“只有”，一前一后，相得益彰。
这首诗虽然篇幅不长，但却言简意赅，寓意深刻。它以议论的方式表达了作者对佛教教义的看法，既表现了诗人对禅宗学说的赞同和支持，也表现出他对佛教教义的理解。同时，这首诗也体现了作者的思想境界和艺术修养。