谷粟桑麻里俗淳，农谈竟夕意弥真。
半壶浊酒陶陶醉，便是羲皇以上人。
注释：谷粟和桑麻里都是淳朴的乡风民俗，农民在夜晚聊天谈笑，他们的热情洋溢，真意盎然。我喝了半壶浊酒，沉醉在其中，仿佛成了羲皇以上的圣人高人。
赏析：诗人以“夜坐杂咏”的方式表达了自己对社会现状的思考和对理想生活的追求。他认为，虽然社会还存在一些不和谐的现象，但只要我们能够关注民生、关心百姓，就一定能够找到解决问题的方法。他希望人们能够放下成见，共同为社会的和谐发展而努力。同时，他也表示了对古代先贤的敬仰之情，认为他们才是真正的高人。
暑途行计何忙出自《送医士方存方归弋阳》，暑途行计何忙的作者是：徐瑞。 暑途行计何忙是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 暑途行计何忙的释义是：暑途行计何忙：在炎热的路上，行程安排得多么匆忙。 暑途行计何忙是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 暑途行计何忙的拼音读音是：shǔ tú xíng jì hé máng。 暑途行计何忙是《送医士方存方归弋阳》的第4句。 暑途行计何忙的上半句是： 我欲与君谈此
我欲与君谈此出自《送医士方存方归弋阳》，我欲与君谈此的作者是：徐瑞。 我欲与君谈此是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 我欲与君谈此的释义是：欲与君共同探讨这些（医学）问题。 我欲与君谈此是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 我欲与君谈此的拼音读音是：wǒ yù yǔ jūn tán cǐ。 我欲与君谈此是《送医士方存方归弋阳》的第3句。 我欲与君谈此的上半句是：不须肘后奇方。
不须肘后奇方出自《送医士方存方归弋阳》，不须肘后奇方的作者是：徐瑞。 不须肘后奇方是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 不须肘后奇方的释义是：不需要依赖肘后的秘方。 不须肘后奇方是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 不须肘后奇方的拼音读音是：bù xū zhǒu hòu qí fāng。 不须肘后奇方是《送医士方存方归弋阳》的第2句。 不须肘后奇方的上半句是：但识身中大药。 不须肘后奇方的下半句是：
但识身中大药出自《送医士方存方归弋阳》，但识身中大药的作者是：徐瑞。 但识身中大药是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 但识身中大药的释义是：但识身中大药：意指只要认识到身体内自身的养生之道，即可达到健康长寿的目的。这里的“大药”比喻为养生保健的方法或原则。 但识身中大药是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 但识身中大药的拼音读音是：dàn shí shēn zhōng dà yào。
妙处当是不传出自《送医士方存方归弋阳》，妙处当是不传的作者是：徐瑞。 妙处当是不传是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 妙处当是不传的释义是：“妙处当是不传”意为这种妙处是不宜轻易传授的。 妙处当是不传是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 妙处当是不传的拼音读音是：miào chù dāng shì bù chuán。 妙处当是不传是《送医士方存方归弋阳》的第4句。 妙处当是不传的上半句是：
无用乃知有用出自《送医士方存方归弋阳》，无用乃知有用的作者是：徐瑞。 无用乃知有用是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 无用乃知有用的释义是：无用乃知有用，意指在看似无用的事物中，往往蕴含着实际的价值和作用。这句话强调了事物表象与实质之间的辩证关系，即某些事物在表面上看可能并无用处，但在特定情况下却能发挥重要作用。 无用乃知有用是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 无用乃知有用的拼音读音是：wú
昌阳或笑引年出自《送医士方存方归弋阳》，昌阳或笑引年的作者是：徐瑞。 昌阳或笑引年是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 昌阳或笑引年的释义是：昌阳或笑引年：昌阳，即昌蒲，一种香草，这里比喻长寿；或笑，或许笑；引年，延年益寿。整句意为或许昌蒲笑迎长寿。 昌阳或笑引年是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 昌阳或笑引年的拼音读音是：chāng yáng huò xiào yǐn nián。
桔梗时而为帝出自《送医士方存方归弋阳》，桔梗时而为帝的作者是：徐瑞。 桔梗时而为帝是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 桔梗时而为帝的释义是：桔梗时而为帝：比喻桔梗花在不同的季节或情境下展现出不同的尊贵地位，如同帝王一般。 桔梗时而为帝是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 桔梗时而为帝的拼音读音是：jú gěng shí ér wèi dì。 桔梗时而为帝是《送医士方存方归弋阳》的第1句。
壶中刀匕通神出自《送医士方存方归弋阳》，壶中刀匕通神的作者是：徐瑞。 壶中刀匕通神是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 壶中刀匕通神的释义是：壶中刀匕通神：比喻医生医术高超，能妙手回春。 壶中刀匕通神是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 壶中刀匕通神的拼音读音是：hú zhōng dāo bǐ tōng shén。 壶中刀匕通神是《送医士方存方归弋阳》的第4句。 壶中刀匕通神的上半句是：
未论探丸起死出自《送医士方存方归弋阳》，未论探丸起死的作者是：徐瑞。 未论探丸起死是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 未论探丸起死的释义是：“未论探丸起死”释义为：不用提及能起死回生的医术。 未论探丸起死是宋代诗人徐瑞的作品，风格是：诗。 未论探丸起死的拼音读音是：wèi lùn tàn wán qǐ sǐ。 未论探丸起死是《送医士方存方归弋阳》的第3句。 未论探丸起死的上半句是：此客亹亹逼人。
何人求死不得死，有士欲生而舍生。 注释：谁能想象，那些想要死去的人却无法如愿以偿；有些人本想活着，却反而选择死亡。 译文：谁能想象，那些想要死去的人却无法如愿以偿；有些人本想活着，却反而选择死亡。 赏析：这两句诗通过对比的手法，深刻地揭示了人生的复杂性和多样性。对于那些想要死去的人来说，他们可能是受到了极大的精神压力和痛苦，但却没有找到合适的方式来解脱自己。而对于那些本想活着的人来说
【注释】 雪 : 指代雪花。 古人骨烂心犹在，欲观古人观其心。 我读古书忘寝食，去之千载一如今。 译文及赏析。 【赏析】 这是一首题咏“读书”的七言绝句。诗人用拟人化的手法写自己对读书的热爱，表现了作者刻苦好学的精神和高洁的品格。全诗意境深远，耐人寻味。 首句“雪中夜坐杂咏十首 其六”，是说雪夜里读书时杂感有六首。这六首诗都以“古人骨烂心犹在”为韵脚。 第二句“古人骨烂心犹在”
雪中夜坐杂咏十首 其五 注释：文章有皮有骨髓，欲参此语如参禅。我从诸老得印可，妙处可悟不可传。 赏析：这首诗以雪夜为背景，表达了作者对文学创作的深刻理解和感悟。诗中指出了文章的外在形式和内在精神是相辅相成的，而要想真正领悟到其中的精髓，就如同参禅一样需要深入探索。同时，作者也强调了自己在学习过程中所获得的心得和启示，这些心得和启示是无法用言语来表达的，只能通过实践去体会
【注释】绝怜：极可爱。衲僧：僧人的头巾和袈裟，即“衲”的变体。寒炉：用来取暖的火盆。 译文：山北松间寺中静悄悄，门外大雪堆积如雪堆。僧人定起夜来已将半，自拨寒炉分芋魁。 赏析：此诗写的是雪夜坐禅的意境，诗人对僧人深夜修行的艰辛表示了深深的同情与敬意。 首句“山北松间寺”，点出了地点，为后文的描写作了铺垫。颔联“门径漫漫雪作堆”，描绘出寺庙被大雪覆盖的景象，生动形象地写出了大雪的浓重
雪中夜坐杂咏十首 其十 诗句释义： 这首诗描绘了诗人在雪夜中饮酒赏月的情景，表达了他对生活的热爱和对自然的赞美。 - "看梅不睡非愁夜"：看到梅花（象征坚韧不拔的精神）而不感到困倦，说明诗人心情舒畅，不为夜晚的寒冷所困扰。 - "对酒高谈别是春"：与朋友一起举杯畅谈，仿佛感受到了春天的气息。 - "水北山南清兴发"：在水边和山上散步，感受到了清新的空气。 - "迟明踏雪度烟津"：天将破晓时
【译文】 出山两足沾满泥土，几夜梦听山中泉水。 行走到向来结茅的处所，瘦藤枯树仍然烟云缭绕。 【注释】 望：眺望。 暂：暂时。 山中泉：即山中之水。 结茆：指搭茅屋。 瘦藤枯树仍风烟：意为藤萝和树木依然苍翠葱茏，但已不再有当年之茂盛。 【赏析】 《二月望暂寓山中感旧》是唐代诗人李商隐的组诗作品。此诗作于会昌四年（844）春，当时李商隐因党争受牵连，贬为东川节度使柳绵州（今四川绵阳市北）节度参谋
