重脱袈裟挂广州，与人说法口如流。
放生池里鱼倾耳，受戒坛前石点头。
【注释】
莹：明亮。老自浙归住东广光孝移住南华：浙江的僧人回故乡住在东广，后来住到南方华山。重脱袈裟挂广州，与人说法口如流：重又穿上袈裟，在广州（指杭州）为人说法时口才敏捷，如同流水一般滔滔不绝。放生池里鱼倾耳，受戒坛前石点头：在放生的池塘旁，鱼儿都竖起耳朵倾听；在受戒坛的前方，石块也点头表示赞同、同意。
【赏析】
这首诗是作者对僧人莹禅师的赞美诗。诗人通过对莹禅师的形象描写来表达自己对佛法的向往和追求。全诗语言简练，意境深远，富有哲理。
惟阳之中出自《上广东漕使黄郎中》，惟阳之中的作者是：曾丰。 惟阳之中是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 惟阳之中的释义是：“惟阳之中”释义为：指阴阳的平衡点，即阴阳相合的中间状态。 惟阳之中是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 惟阳之中的拼音读音是：wéi yáng zhī zhōng。 惟阳之中是《上广东漕使黄郎中》的第3句。 惟阳之中的上半句是：惟和之功。 惟阳之中的全句是：维春茸茸，惟和之功
惟和之功出自《上广东漕使黄郎中》，惟和之功的作者是：曾丰。 惟和之功是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 惟和之功的释义是：调和之功效。 惟和之功是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 惟和之功的拼音读音是：wéi hé zhī gōng。 惟和之功是《上广东漕使黄郎中》的第2句。 惟和之功的上半句是：维春茸茸。 惟和之功的下半句是：惟阳之中。 惟和之功的全句是：维春茸茸，惟和之功，惟阳之中。
维春茸茸出自《上广东漕使黄郎中》，维春茸茸的作者是：曾丰。 维春茸茸是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 维春茸茸的释义是：“维春茸茸”释义为：春天草木茂盛的样子。 维春茸茸是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 维春茸茸的拼音读音是：wéi chūn rōng rōng。 维春茸茸是《上广东漕使黄郎中》的第1句。 维春茸茸的下半句是：惟和之功。 维春茸茸的全句是：维春茸茸，惟和之功，惟阳之中。
不谓我得兮不才之物出自《续南有樛木》，不谓我得兮不才之物的作者是：曾丰。 不谓我得兮不才之物是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 不谓我得兮不才之物的释义是：非谓我能得之，此乃无才之物的谦称。 不谓我得兮不才之物是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 不谓我得兮不才之物的拼音读音是：bù wèi wǒ dé xī bù cái zhī wù。 不谓我得兮不才之物是《续南有樛木》的第30句。
有谓我为兮不才之物出自《续南有樛木》，有谓我为兮不才之物的作者是：曾丰。 有谓我为兮不才之物是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 有谓我为兮不才之物的释义是：有谓我为兮不才之物：有人说我是个没有才能的东西。 有谓我为兮不才之物是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 有谓我为兮不才之物的拼音读音是：yǒu wèi wǒ wèi xī bù cái zhī wù。
妙门我入出自《续南有樛木》，妙门我入的作者是：曾丰。 妙门我入是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 妙门我入的释义是：妙门我入：指诗人进入了一种高超的境界或领悟了深奥的道理。 妙门我入是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 妙门我入的拼音读音是：miào mén wǒ rù。 妙门我入是《续南有樛木》的第28句。 妙门我入的上半句是： 危道我出。 妙门我入的下半句是： 有谓我为兮不才之物。
危道我出出自《续南有樛木》，危道我出的作者是：曾丰。 危道我出是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 危道我出的释义是：危道我出：意为走在危险的道路上。 危道我出是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 危道我出的拼音读音是：wēi dào wǒ chū。 危道我出是《续南有樛木》的第27句。 危道我出的上半句是：驯入乎妙门。 危道我出的下半句是：妙门我入。 危道我出的全句是：危道我出，妙门我入。
驯入乎妙门出自《续南有樛木》，驯入乎妙门的作者是：曾丰。 驯入乎妙门是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 驯入乎妙门的释义是：驯入乎妙门：指技艺或境界达到高超、妙不可言的境地。 驯入乎妙门是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 驯入乎妙门的拼音读音是：xùn rù hū miào mén。 驯入乎妙门是《续南有樛木》的第26句。 驯入乎妙门的上半句是： 灵主长存。 驯入乎妙门的下半句是： 危道我出。
灵主长存出自《续南有樛木》，灵主长存的作者是：曾丰。 灵主长存是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 灵主长存的释义是：灵主长存：指灵魂或精神永恒存在。 灵主长存是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 灵主长存的拼音读音是：líng zhǔ zhǎng cún。 灵主长存是《续南有樛木》的第25句。 灵主长存的上半句是：灵主长存。 灵主长存的下半句是：驯入乎妙门。 灵主长存的全句是：弗迷性元，灵主长存。
灵主长存出自《续南有樛木》，灵主长存的作者是：曾丰。 灵主长存是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 灵主长存的释义是：灵主长存：指灵魂或精神永恒存在。 灵主长存是宋代诗人曾丰的作品，风格是：诗。 灵主长存的拼音读音是：líng zhǔ zhǎng cún。 灵主长存是《续南有樛木》的第24句。 灵主长存的上半句是： 弗迷性元。 灵主长存的下半句是： 灵主长存。 灵主长存的全句是：弗迷性元，灵主长存
【释义】 南宗要勘北机关，踏遍江湖淮浙山。始信广东元有佛，打包依旧更南还。 【赏析】 这首诗是写诗人从浙江东阳到广东南华的旅途见闻和感想。 首句“莹老自浙归住东广光孝”，意思是诗人自己从浙江回到广东。第二句“移住南华”，意思是诗人在广东南华居住下来。第三句“南宗要勘北机关”意思是说南方禅宗需要去北方的寺庙调查研究。 中间两句“踏遍江湖淮浙山”，意思是诗人在江南各地游览，包括安徽、江西、江苏、河南
【解析】 本题考查对全诗内容的理解、语言的赏析。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，结合题目的要求和提示信息梳理内容，找出答案要点，并加以概括作答。 第一句“余得石山二座西南道李监场索之”意思是：我得到两座石头山，在西南方向通往李监场的路上索取它们，以附搭海船归三山。第二句“其五”是说这首诗的题目。第三句“君今得我玉嶙峋”的意思是：您现在已经得到了我的石头山了，它们像玉石一样玲珑剔透
第一句“余得石山二座西南道李监场索之附海船归三山”，是说作者从浙江方向得到两座奇特的山峰，这两座山峰位于西南方向的李监场，于是作者请求李监场将这两座山峰附在海船上返回福建的三山地区。 第二句“其四”可能是这首诗的标题，因为后面的内容没有出现新的诗句，所以推测这里的“其四”是指这首诗的第四个字。 第三句“浙峰既有飞来者，菱石能无取去人”，是说浙江的山峰既有自然的形态，也有被人工搬运的痕迹
【注】《楞严经》是佛教密宗经典，有“佛门之纲目”之称。 莹老自浙归住东广光孝移住南华 其三 终年尽日讲楞严，舌自深藏口自缄。 脚指今将舌头去，悬知满阁是空函。 注释：莹老从浙江返回后住在东广，光孝也移来住了。我在这里继续讲述《楞严经》。我的舌头深深地藏了起来，嘴唇紧闭。现在我的脚指头已经离开我的舌头，可以知道我的嘴里没有食物了。我的房间里满是空箱子，说明我已离世。 赏析： 这是一首悼亡诗
【注释】 莹：指僧人。老自浙归住东广光孝移住南华 其四：诗人的诗作之一。 无苦那从复觅甘，堂头与水已相谙：意为没有痛苦了何必再去寻找甘甜，因为池塘的水已经懂得人的痛苦。 犹将达磨泉中意，更去曹溪滴里参：犹：还是；达磨：禅宗五祖弘忍；曹溪：禅宗六祖惠能的道场。意为仍然保持着达摩禅院的泉水中领悟的意境，又到惠能那里去学习佛法。 【赏析】 此诗是诗人晚年隐居于浙江一带时所写的诗作之一。
莹老自浙归住东广光孝移住南华 其五 止寺中房相砚，曹溪堂上祖师衣。 旧家公案新拈起，两样机关一指归。 释义：莹老从浙江回来后住在东广，光孝寺的僧人移到了南华。止寺中的房相砚，曹溪堂上的祖师衣。旧家公案新拈起来，两种机关一指归。 注释：止寺：即止观寺，位于浙江杭州，是禅宗名刹。 曹溪：指六祖惠能。惠能是禅宗六祖中的第一尊佛，在曹溪弘法，后人称他为“祖师”。 公案：禅宗用语，指禅门的机锋、问答等
