王甸雄三辅，侯邦重百城。
公虽纵谈笑，人自服神明。
烹干元和正，陶镕庶物精。
优游破馀地，洒落动高情。
讼比甘棠息，居无吠犬惊。
勤追頖宫学，继出汝南评。
风雅移方俗，弦歌溢颂声。
忘年及晚辈，与进绝诸生。
预列登堂拜，陪参别乘行。
襟怀向客尽，风彩照人清。
弧矢亲观德，沧浪并濯缨。
宴馀花烂漫，猎罢雪纵横。
末节形骸外，良辰乐赏并。
西曹宽吏谪，东阁借宾荣。
密席明金炬，佳人出玉笙。
听歌浓黛敛，看舞小腰轻。
敢谓招携讯，由来许与诚。
会知私坎井，未可屈长鲸。
凤尾腾中诏，麟符寄别京。
去思邈已远，陈迹浩难平。
叩叩烦书礼，悠悠想旆旌。
何时命霖雨，举世望阿衡。
逸唱回春藻，深衷释吝萌。
自然心醉久，那在酒如饧。
【注释】
奉酬春卿资政给事见寄并贶法酒：我以这首诗来酬谢春卿。
王甸雄三辅，侯邦重百城：王甸在长安的东面，是三公（丞相、太尉、司徒）的驻地，长安有一百座城。王甸，即长安。
公虽纵谈笑，人自服神明：你虽然很随意地谈论笑语，但人们却佩服你的神威和智慧。
烹干元和正，陶镕庶物精：你把乾元二年（759）至元和十四年（819）这四十九年的政务治理得非常好，使国家的政治和民生都达到了一种精粹的状态。
优游破馀地，洒落动高情：你闲适自在，不受拘束，洒脱自如，使人感到心情愉快而高昂。
讼比甘棠息，居无吠犬惊：诉讼案件少得就像甘棠树一样，没有受到侵扰；居住的地方安静和平，没有受到惊吓。
勤追頖宫学，继出汝南评：勤于学习，继承汝南王李善的学术传统，撰写了《文选注》。汝南，汝南王李善，字德林，东汉末年文学家。
风雅移方俗，弦歌溢颂声：把诗歌的韵律和谐运用到社会风俗中，歌声悠扬动听，充满了颂扬之声。
忘年及晚辈，与进绝诸生：忘记了年龄差异，与晚辈们交往，与年轻人一起学习讨论问题。与进，指年轻人。
预列登堂拜，陪参别乘行：参加科举考试，预先进入考场拜祭孔子，陪同其他考生同行。
襟怀向客尽，风彩照人清：胸怀宽广，待人诚恳，举止优雅，光彩照人。
弧矢亲观德，沧浪并濯缨：亲手观察弓箭发射的准确度，亲自清洗水草。比喻关心国事。
宴馀花烂漫，猎罢雪纵横：宴会结束后，花儿盛开；打猎后，雪片纷纷飞舞。形容欢乐的气氛或景色。
末节形骸外，良辰乐赏并：最后的时刻，人的形体已经不重要了，快乐地欣赏美景，度过美好时光。
西曹宽吏谪，东阁借宾荣：在西边的官府里宽容对待被惩罚的官吏，在东边的官署中借用宾客的荣光。
密席明金炬，佳人出玉笙：布置着精美的座位，点燃了明亮的金烛，美女们从乐器中吹奏着优美的音乐。
听歌浓黛敛，看舞小腰轻：听到歌曲时，浓重的眉毛渐渐收敛；看到舞蹈时，纤细的腰肢显得轻盈。
敢谓招携讯，由来许与诚：我不敢说这是出于邀请，其实我一直都很真诚。招携，这里指邀请，引申为拉拢、结交。
会知私坎井，未可屈长鲸：我会知道私底下的井多么浅，不能让一条巨鲸屈服于它。会知，知道，了解。
凤尾腾中诏，麟符寄别京：皇帝的诏令像凤凰尾巴一样飞扬，朝廷的公文像麒麟的符节一样传递。
去思邈已远，陈迹浩难平：思念你的心情已越来越遥远，那些旧日的痕迹难以抹平。
叩叩烦书礼，悠悠想旆旌：频频写信表达我的问候之情，思绪如旌旗般飘飘荡荡。
何时命霖雨，举世望阿衡：什么时候能下一场及时雨呢？天下人都希望您担任这个重要职务。霖雨，及时雨。阿衡，这里指宰相。
逸唱回春藻，深衷释吝萌：高唱的歌曲像春天的江水一样流淌，深深地吐露自己的内心，消除了内心的疑虑和烦恼。
自然心醉久，那在酒如饧：自己沉醉其中太久了，以至于连吃酒都像吃饴糖一样甜美了。
【赏析】
本诗首联两句写诗人对春卿的感激和崇敬之情。春卿在长安做官期间，政绩卓著，深受百姓爱戴和尊敬。“侯邦”指京城长安，“三辅”指京兆尹（京）、左冯翊（左）、右扶风（右），是西汉时京畿地区的最高行政单位，也是京师附近最富庶的地区。春卿治理这三辅之地，可谓功不可没，因此诗人称他为“侯邦重百城”。
颔联写春卿治理政务的成效。“纵谈笑”，意谓春卿言谈风趣，善于应对。“人自服”，意谓人们佩服他的才能。“烹干元和正”，“陶镕庶物精”。元和是唐宪宗的年号。干元和正是指干元年间的政治清明。“烹”“陶”二字用得极妙，烹煮食物要火候适中，不偏不倚；陶冶万物则要精纯无疵。此二句是说春卿治理政务，公正无私；他善于教化百姓，使之归于淳朴。“元和”、“正”二字表明时间之精确，“庶物”二字说明范围之广泛。
中间两联写春卿的风采及其与民众的关系。“讼比甘棠息”，意为诉讼减少，如同甘棠树下不再有鸟巢。甘棠，即棠梨，古代传说中的神木名。传说尧时有位贤者任庭实为虞廷大夫，他种植了一株棠梨树，它的果实又甜又多汁，鸟儿见了就不吃别的果实了，只拣棠梨吃。后来人们就用“甘棠”作为仁爱的象征。“居无吠犬惊”，意为住在这里的人没有受骚扰。“犬”指狗，古人常以犬守宅门。“吠”指狗叫。“吠犬”即指骚扰人家的狗。“居”，居住；“惊”指惊扰；“吠犬惊”即指狗叫扰民。“讼比甘棠息”与“居无吠犬惊”两句相呼应，进一步说明春卿治理地方的效果之好。“讼比”与“居无吠犬惊”两句都是说春卿为民办实事的结果：“讼比”即诉讼减少；“居无吠犬惊”即安居乐业。“人自服神明”是说民众信服于春卿的英明治理。上句中的“人”指民众；下句的“神”指神灵。“神明”一词出自《尚书·洪范》：“皇建其有极，享祀六宗……曰休徵，曰时雍……曰肃祗，曰乂民……”其中“肃祗”即恭敬之意。《汉书·武帝纪》载：汉武帝曾梦见神人相会。于是命令东方朔等编写一部关于天人相通的史书。东方朔等人认为天人之间应该保持距离，不应过于接近。汉武帝便将他们全部处死。东方朔临死前说：“我死后如果见到武帝，定要告诉他‘天帝令我下来取您的脑袋’！陛下一定要提防天帝啊。”武帝听了大为感动，从此便下令禁止巫蛊之事的发生。可见“肃祗”一词就是恭敬的意思。此处作者将“神明”改为“神明”，是说老百姓对春卿十分敬畏。“人自服神明”一句是对前面四句的总结。
中间两联写春卿治理政务的功绩。“烹干元和正”，“陶融庶物精”。“烹”是烹调；“元和”指元和年间，即唐宪宗即位的第一年；“正”是正确；“陶”是冶炼；“融”是融化；“庶物”指各种事物。这两句话的意思是：春卿治理政务正确无误，善于处理国家大事。“优游破馀地”，“优游”是悠闲自在的样子；“馀地”指多余的土地；“优游破馀地”意思是说在闲暇时也能处理好政事。“洒落动高情”，“洒落”是洒脱的样子；“高情”指高尚的情感情怀；“洒落动高情”意思是说能够引起人们的高尚情感。这两句意思是说春卿治理政务既轻松自如又能振奋人心。上句中的“洒落”指洒脱；“动高情”指激发高尚的感情。下句的“高情”指高尚的德行；“洒落动高情”则是说高洁的品质能激励人们奋发向上。“讼比甘棠息”，“居无吠犬惊”。上句是说诉讼案件很少；“居无吠犬”指住宅周围没有狗叫扰民的事。“吠犬”指扰乱居民安宁的动物或人；“居无吠犬惊”则是说住宅周围很安静，没有干扰居民安宁的人或物出现。“勤追頖宫学”，“勤”通“勤”，是勤奋；“頖宫学”指研究经学的学问；“勤追頖宫学”即是勤奋学习儒家经典。“继出汝南评”，指评论《文选》（又称《文选集》）。“汝南王李善”，即李善（约536—约602）。他曾撰有著名的文学总集《文选》，共五十卷，分三十六类，分为三十九部，共一千二百三十五篇。李善注《文选》，广征博引