黄面瞿昙，虽则分疏应口。
车不横推，文殊仗剑逼佛。
这首诗是佛教中“分疏”与“口传”的偈颂，其中黄面瞿曇指的是佛陀。
第一句：黄面瞿昙，虽则分疏应口（佛陀虽然是黄面人，但是他的教诲都是口口相传）。这里的“黄面瞿曇”指的是佛陀，而“分疏应口”表示佛陀的教诲都是口口相传。
第二句：车不横推，文殊仗剑逼佛（文殊菩萨不通过武力威胁，而是用自己的智慧和勇气来逼迫佛陀）。这句话表达了文殊菩萨的智慧和勇气，他并不需要用武力来强迫佛陀，而是用自己的智慧和勇气来逼迫佛陀。
第三句：无量寿经，大乘教法（无量寿经是大乘佛教的经典）。这句话强调了无量寿经的重要性，它是大乘佛教的经典，具有很高的地位和价值。
第四句：如来藏海，一切众生（如来藏在众生心中，众生都有成佛的可能性）。这句话表达了如来藏的观念，即众生都有成佛的可能性，只要他们能够觉悟自己的本性。
第五句：十方诸佛，皆因缘生（十方诸佛都是因缘而生的）。这句话表达了诸佛都是因缘而生的观点，即诸佛的出现都是由于各种因缘条件共同作用的结果。
第六句：一花一世界，一叶一如来（世界上的每一朵花都有它的世界，每一片叶子都代表了佛的存在）。这句话表达了佛教中的“一花一世界，一叶一如来”的观念，即世界上的每一个事物都有它独特的意义和价值，每一处都有佛的存在。
第七句：色空无常，如幻如梦（色即是空，空即是色，一切都是虚幻的，就像梦一样）。这句话表达了佛教中的“色空无常，如幻如梦”的观念，即世界上的一切事物都是虚幻的，没有永恒不变的存在。
第八句：无量劫数，难测未来（未来的一切都难以预测）。这句话表达了佛教中的“无量劫数，难测未来”的观念，即未来的一切都充满了不确定性和神秘性。
第九句：如来藏心，本自清净（如来藏心本来就是清净的）。这句话表达了佛教中的“如来藏心，本自清净”的观念，即如来藏心本身就是清净的，不需要外界的净化。
第十句：众生迷悟，随业受报（众生的命运是由他们的业力决定的）。这句话表达了佛教中的“众生迷悟，随业受报”的观念，即众生的命运是由他们的业力决定的，他们的生死轮回都是由他们的业力导致的。
第十一句：无量寿经，大乘教法（无量寿经是大乘佛教的经典）。这句话强调了无量寿经的重要性，它是大乘佛教的经典，具有很高的地位和价值。
第十二句：一花一世界，一叶一如来（世界上的每一朵花都有它的世界，每一片叶子都代表了佛的存在）。这句话表达了佛教中的“一花一世界，一叶一如来”的观念，即世界上的每一个事物都有它独特的意义和价值，每一处都有佛的存在。
第十三句：色空无常，如幻如梦（色即是空，空即是色，一切都是虚幻的，就像梦一样）。这句话表达了佛教中的“色空无常，如幻如梦”的观念，即世界上的一切事物都是虚幻的，没有永恒不变的存在。
第十四句：无量劫数，难测未来（未来的一切都难以预测）。这句话表达了佛教中的“无量劫数，难测未来”的观念，即未来的一切都充满了不确定性和神秘性。
第十五句：如来藏心，本自清净（如来藏心本来就是清净的）。这句话表达了佛教中的“如来藏心，本自清净”的观念，即如来藏心本身就是清净的，不需要外界的净化。
第十六句：众生迷悟，随业受报（众生的命运是由他们的业力决定的）。这句话表达了佛教中的“众生迷悟，随业受报”的观念，即众生的命运是由他们的业力决定的，他们的生死轮回都是由他们的业力导致的。
第十七句：无量寿经，大乘教法（无量寿经是大乘佛教的经典）。这句话强调了无量寿经的重要性，它是大乘佛教的经典，具有很高的地位和价值。
第十八句：一花一世界，一叶一如来（世界上的每一朵花都有它的世界，每一片叶子都代表了佛的存在）。这句话表达了佛教中的“一花一世界，一叶一如来”的观念，即世界上的每一个事物都有它独特的意义和价值，每一处都有佛的存在。
第十九句：色空无常，如幻如梦（色即是空，空即是色，一切都是虚幻的，就像梦一样）。这句话表达了佛教中的“色空无常，如幻如梦”的观念，即世界上的一切事物都是虚幻的，没有永恒不变的存在。
第二十句：无量劫数，难测未来（未来的一切都难以预测）。这句话表达了佛教中的“无量劫数，难测未来”的观念，即未来的一切都充满了不确定性和神秘性。
第二十一句：如来藏心，本自清净（如来藏心本来就是清净的）。这句话表达了佛教中的“如来藏心，本自清净”的观念，即如来藏心本身就是清净的，不需要外界的净化。
第二十二句：众生迷悟，随业受报（众生的命运是由他们的业力决定的）。这句话表达了佛教中的“众生迷悟，随业受报”的观念，即众生的命运是由他们的业力决定的，他们的生死轮回都是由他们的业力导致的。
第二十三句：无量寿经，大乘教法（无量寿经是大乘佛教的经典）。这句话强调了无量寿经的重要性，它是大乘佛教的经典，具有很高的地位和价值。
第二十四句：一花一世界，一叶一如来（世界上的每一朵花都有它的世界，每一片叶子都代表了佛的存在）。这句话表达了佛教中的“一花一世界，一叶一如来”的观念，即世界上的每一个事物都有它独特的意义和价值，每一处都有佛的存在。
第二十五句：色空无常，如幻如梦（色即是空，空即是色，一切都是虚幻的，就像梦一样）。这句话表达了佛教中的“色空无常，如幻如梦”的观念，即世界上的一切事物都是虚幻的，没有永恒不变的存在。
第二十六句：无量劫数，难测未来（未来的一切都难以预测）。这句话表达了佛教中的“无量劫数，难测未来”的观念，即未来的一切都充满了不确定性和神秘性。
第二十七句：如来藏心，本自清净（如来藏心本来就是清净的）。这句话表达了佛教中的“如来藏心，本自清净”的观念，即如来藏心本身就是清净的，不需要外界的净化。
第二十八句：众生迷悟，随业受报（众生的命运是由他们的业力决定的）。这句话表达了佛教中的“众生迷悟，随业受报”的观念，即众生的命运是由他们的业力决定的，他们的生死轮回都是由他们的业力导致的。
第二十九句：无量寿经，大乘教法（无量寿经是大乘佛教的经典）。这句话强调了无量寿经的重要性，它是大乘佛教的经典，具有很高的地位和价值。
第三十句：一花一世界，一叶一如来（世界上的每一朵花都有它的世界，每一片叶子都代表了佛的存在）。这句话表达了佛教中的“一花一世界，一叶一如来”的观念，即世界上的每一个事物都有它独特的意义和价值，每一处都有佛的存在。
第三十一句：色空无常，如幻如梦（色即是空，空即是色，一切都是虚幻的，就像梦一样）。这句话表达了佛教中的“色空无常，如幻如梦”的观念，即世界上的一切事物都是虚幻的，没有永恒不变的存在。
第三十二句：无量劫数，难测未来（未来的一切都难以预测）。这句话表达了佛教中的“无量劫数，难测未来”的观念，即未来的一切都充满了不确定性和神秘性。
第三十三句：如来藏心，本自清净（如来藏心本来就是清净的）。这句话表达了佛教中的“如来藏心，本自清净”的观念，即如来藏心本身就是清净的，不需要外界的净化。
第三十四句：众生迷悟，随业受报（众生的命运是由他们的业力决定的）。这句话表达了佛教中的“众生迷悟，随业受报”的观念，即众生的命运是由他们的业力决定的，他们的生死轮回都是由他们的业力导致的。
第三十五句：无量寿经，大乘教法（无量寿经是大乘佛教的经典）。这句话强调了无量寿经的重要性，它是大乘佛教的经典，具有很高的地位和价值。
第三十六句：一花一世界，一叶一如来（世界上的每一朵花都有它的世界，每一片叶子都代表了佛的存在）。这句话表达了佛教中的“一花一世界，一叶一如来”的观念，即世界上的每一个事物都有它独特的意义和价值，每一处都有佛的存在。
逐句翻译及注释：
- 黄面瞿昙（梵文: Caturāsīla），意为“黄色面孔的人”，指佛陀。分疏是指对经典进行详细解释；应口则是佛陀口头宣讲佛法。
- 文殊菩萨（梵