大道忘情绝去留，天伦何处觅踪由。
七星利剑当锋按，八臂那吒辊绣毬。
【注释】
①偈颂：即佛教中的颂文。唐代时，僧徒们用诗的形式来念诵佛经或佛理，这种形式叫做偈颂。
②偈：梵语的音译，是佛教中一种说唱文学的形式，内容多讲佛经故事。
③利剑：指宝剑。
④八臂那吒：印度神话中的人物，有八只手臂，能舞八种不同的狮子。
⑤辊绣毬：指舞狮。
赏析：
此诗是一首佛教偈颂。作者借咏赞佛祖释迦牟尼的故事来说明“大道”的道理，表达了他追求真理、超脱生死、解脱烦恼的坚定信念。全诗语言简洁，意境深远，富有哲理性，是一首很有艺术价值的佛教偈颂。
一悟超三益出自《庐山东林杂诗》，一悟超三益的作者是：释慧远。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的释义是：一悟超三益：指一旦领悟，胜过三种利益。意指领悟真理的力量胜过物质和世俗的利益。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的拼音读音是：yī wù chāo sān yì。 一悟超三益是《庐山东林杂诗》的第14句。 一悟超三益的上半句是： 妙同趣自均。
妙同趣自均出自《庐山东林杂诗》，妙同趣自均的作者是：释慧远。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的释义是：妙同趣自均：指美好的事物和乐趣自然而然地相等，即美好与乐趣是相辅相成的。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的拼音读音是：miào tóng qù zì jūn。 妙同趣自均是《庐山东林杂诗》的第13句。 妙同趣自均的上半句是：不奋冲天翮。
不奋冲天翮出自《庐山东林杂诗》，不奋冲天翮的作者是：释慧远。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的释义是：不奋冲天翮：比喻没有奋发向上的志向或行动。翮，鸟的翅膀，这里比喻人的志向或抱负。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的拼音读音是：bù fèn chōng tiān hé。 不奋冲天翮是《庐山东林杂诗》的第12句。 不奋冲天翮的上半句是：
孰是腾九霄出自《庐山东林杂诗》，孰是腾九霄的作者是：释慧远。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的释义是：“孰是腾九霄”中的“腾九霄”指的是飞升到极高的天空，即指超凡脱俗、追求高远理想或境界。整句的意思是在问：究竟谁能够飞升到九霄之上。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的拼音读音是：shú shì téng jiǔ xiāo。
感至理弗隔出自《庐山东林杂诗》，感至理弗隔的作者是：释慧远。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的释义是：感至理弗隔：感到真理并不遥远，意指深刻的道理并非难以理解和亲近。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的拼音读音是：gǎn zhì lǐ fú gé。 感至理弗隔是《庐山东林杂诗》的第10句。 感至理弗隔的上半句是： 流心叩玄扃。
流心叩玄扃出自《庐山东林杂诗》，流心叩玄扃的作者是：释慧远。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的释义是：流心叩玄扃：意指心灵随着自然之理而探索深奥的哲理。其中，“流心”指随顺自然之心，“叩”是敲击、探索之意，“玄扃”比喻深奥的哲理。整句表达了诗人以自然之心去探寻深奥哲理的意境。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的拼音读音是：liú xīn
灵关安足辟出自《庐山东林杂诗》，灵关安足辟的作者是：释慧远。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的释义是：灵关安足辟：指不必过分追求名利，心灵自能通灵。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的拼音读音是：líng guān ān zú pì。 灵关安足辟是《庐山东林杂诗》的第8句。 灵关安足辟的上半句是： 挥手抚云门。 灵关安足辟的下半句是：
挥手抚云门出自《庐山东林杂诗》，挥手抚云门的作者是：释慧远。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的释义是：挥手抚云门：指诗人挥手与庐山云门告别，表达了对庐山美景的留恋之情。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的拼音读音是：huī shǒu fǔ yún mén。 挥手抚云门是《庐山东林杂诗》的第7句。 挥手抚云门的上半句是：径然忘所适。
径然忘所适出自《庐山东林杂诗》，径然忘所适的作者是：释慧远。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的释义是：径然忘所适：径直地忘记了要去哪里。形容心无挂碍，忘我而行。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的拼音读音是：jìng rán wàng suǒ shì。 径然忘所适是《庐山东林杂诗》的第6句。 径然忘所适的上半句是： 有客独冥游。
有客独冥游出自《庐山东林杂诗》，有客独冥游的作者是：释慧远。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的释义是：有客独冥游：有客人独自在幽深的山林中游历。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的拼音读音是：yǒu kè dú míng yóu。 有客独冥游是《庐山东林杂诗》的第5句。 有客独冥游的上半句是：响出山溜滴。 有客独冥游的下半句是：径然忘所适。
【注释】 老胡：指佛教中的阿罗汉。诞生：出生。四月八日：佛教传说，佛在四月八日降生。韶阳：即韶关，今属广东，位于广东省北部。乱棒打不杀：佛教传说，释迦牟尼于四十九年前曾为国王牧牛时被人用棍棒打，但他并未因此而动怒或生气，反而以平和的态度去接受，最后成就了佛道。如今纵得十分全：指修行已到达很高的境地。十分全：形容非常圆满，完全。顶门正眼：佛教术语，指人的天目。 【赏析】 这首诗是一首佛家偈颂诗
诗句如下： ```迦叶不闻闻，如来无说说。 父子不相传，神仙无秘诀。 君不见谢豹花开雨后春，杜鹃啼破梢头月。 ``` 注释： - 迦叶：佛教中的一个重要人物，他是释迦牟尼的弟子之一，被称为“迦叶菩萨”。 - 闻：听到，听见。 - 说：说话，讲解。 - 无：没有，不要。 - 无说道（无说法）：即“不说法”，表示佛陀不讲教法、不传道。 - 子：指儿子。 - 传：传递，传承。 - 仙：神仙。 -
【注释】 偈颂：梵语“偈”是佛教经文中的一种文体，用韵文来表达佛理；“颂”是一种赞颂的体裁。偈颂指用韵文形式来颂扬佛理。一百零二是唐代僧人贯休所作的一首五言诗。三更：古代把晚上十点到凌晨两点称为“中夜”，把凌晨两点到三点称为“夜半”，把三点到五点称为“平旦”，把五点到七点称为“日出”，把七点到九点称为“食时”，把九点到十一点称为“日中有”，从中午到午后为“日昳”，从午后到黄昏为“隅中”
释义 如是，是；如是，是。如此，如此。 脑门着地，指脑袋被击倒在地。 不是不是，指没有这样。 叉手长跪，指双手叉腰跪在地上。 是与不是，指是非、对错。 转无巴鼻，意谓“转”字没了笔锋。 北人运至南方，货易获其厚利，意为北方人到了南边做生意，能够获得丰厚的利润。 译文： 如是如是，脑门着地。 不是不是，叉手长跪。 是与不是，转无巴鼻。 北人运至南方，货易获其厚利
【注释】新罗国：指今朝鲜半岛。打斋钟：僧人在寺庙里敲斋戒的钟声，表示一天结束可以休息了。稳泛灵槎：意思是乘着灵巧的船只平稳地漂浮在太空中，抵达月宫。仙侣：仙人的伴侣。秋声：秋天的声音。梧桐：一种树木。 【赏析】这首诗写的是诗人在寺庙中修行，听到斋戒的钟声，想到自己的使命还没有完成，于是决心继续修炼，以期早日达到月宫，与仙人为伴。诗中充满了对未来的美好憧憬和对现实的无奈。 首句“新罗国里打斋钟”
诗句原文：一尘入正受，诸尘三昧起。 译文：一切尘埃落入正确的接受范围，各种尘嚣皆显现出三昧的境界。 注释：本首诗描述了通过观察世间万物，发现它们都能被纳入某种特定的境界或状态。这种境界或状态就是"三昧"。在这里，"正受"指的是正确、适宜的接受能力，而"三昧"则是指达到这种接受状态的能力。诗人通过这种方式来表达他对世间万物的深刻理解和感悟。 赏析
