古圣伽蓝，一切成见。
未跨三门，先见佛殿。
【注解】
伽蓝：梵语Gaya的音译，意为寺院。
三门：佛教术语。指佛、法、僧三门。
【赏析】
此诗首句是总写，后两句是对前句的具体解释和说明。
“古圣”句意谓：古代圣贤创立了佛教，人们普遍信奉佛教。
“一切”句意谓：人们对于佛教的一切观点都深信不疑，认为都是正确的、无可非议的。
“未跨”句意谓：还没有进入佛寺，就先看见佛殿了。
“三门”句意谓：佛教的教义、修行方法和组织形式，就是佛、法、僧三门。
【译文】
自古以来，圣贤创立了佛教，世人信以为真，对佛教的一切观点都深信不疑，认为都是正确的、无可非议的。
还未踏入佛寺的大门，就先看见佛殿了。
一悟超三益出自《庐山东林杂诗》，一悟超三益的作者是：释慧远。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的释义是：一悟超三益：指一旦领悟，胜过三种利益。意指领悟真理的力量胜过物质和世俗的利益。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的拼音读音是：yī wù chāo sān yì。 一悟超三益是《庐山东林杂诗》的第14句。 一悟超三益的上半句是： 妙同趣自均。
妙同趣自均出自《庐山东林杂诗》，妙同趣自均的作者是：释慧远。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的释义是：妙同趣自均：指美好的事物和乐趣自然而然地相等，即美好与乐趣是相辅相成的。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的拼音读音是：miào tóng qù zì jūn。 妙同趣自均是《庐山东林杂诗》的第13句。 妙同趣自均的上半句是：不奋冲天翮。
不奋冲天翮出自《庐山东林杂诗》，不奋冲天翮的作者是：释慧远。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的释义是：不奋冲天翮：比喻没有奋发向上的志向或行动。翮，鸟的翅膀，这里比喻人的志向或抱负。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的拼音读音是：bù fèn chōng tiān hé。 不奋冲天翮是《庐山东林杂诗》的第12句。 不奋冲天翮的上半句是：
孰是腾九霄出自《庐山东林杂诗》，孰是腾九霄的作者是：释慧远。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的释义是：“孰是腾九霄”中的“腾九霄”指的是飞升到极高的天空，即指超凡脱俗、追求高远理想或境界。整句的意思是在问：究竟谁能够飞升到九霄之上。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的拼音读音是：shú shì téng jiǔ xiāo。
感至理弗隔出自《庐山东林杂诗》，感至理弗隔的作者是：释慧远。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的释义是：感至理弗隔：感到真理并不遥远，意指深刻的道理并非难以理解和亲近。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的拼音读音是：gǎn zhì lǐ fú gé。 感至理弗隔是《庐山东林杂诗》的第10句。 感至理弗隔的上半句是： 流心叩玄扃。
流心叩玄扃出自《庐山东林杂诗》，流心叩玄扃的作者是：释慧远。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的释义是：流心叩玄扃：意指心灵随着自然之理而探索深奥的哲理。其中，“流心”指随顺自然之心，“叩”是敲击、探索之意，“玄扃”比喻深奥的哲理。整句表达了诗人以自然之心去探寻深奥哲理的意境。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的拼音读音是：liú xīn
灵关安足辟出自《庐山东林杂诗》，灵关安足辟的作者是：释慧远。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的释义是：灵关安足辟：指不必过分追求名利，心灵自能通灵。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的拼音读音是：líng guān ān zú pì。 灵关安足辟是《庐山东林杂诗》的第8句。 灵关安足辟的上半句是： 挥手抚云门。 灵关安足辟的下半句是：
挥手抚云门出自《庐山东林杂诗》，挥手抚云门的作者是：释慧远。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的释义是：挥手抚云门：指诗人挥手与庐山云门告别，表达了对庐山美景的留恋之情。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的拼音读音是：huī shǒu fǔ yún mén。 挥手抚云门是《庐山东林杂诗》的第7句。 挥手抚云门的上半句是：径然忘所适。
径然忘所适出自《庐山东林杂诗》，径然忘所适的作者是：释慧远。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的释义是：径然忘所适：径直地忘记了要去哪里。形容心无挂碍，忘我而行。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的拼音读音是：jìng rán wàng suǒ shì。 径然忘所适是《庐山东林杂诗》的第6句。 径然忘所适的上半句是： 有客独冥游。
有客独冥游出自《庐山东林杂诗》，有客独冥游的作者是：释慧远。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的释义是：有客独冥游：有客人独自在幽深的山林中游历。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的拼音读音是：yǒu kè dú míng yóu。 有客独冥游是《庐山东林杂诗》的第5句。 有客独冥游的上半句是：响出山溜滴。 有客独冥游的下半句是：径然忘所适。
【注释】 寒山：指隐居在苏州虎丘的诗人贾岛。松径：指通往寒山寺的山路。拾得：唐代高僧，号无可，与贾岛同隐于苏杭，为诗僧。苍苔：青苔，是苔的一种，长在阴湿之处。凭仗：倚仗；依靠。东君：春天的化身。些子力：一点儿力量。吹入：吹拂进。我门来：进入我的居室。 【赏析】 此篇写诗人在寒山寺前偶遇拾得，两人谈禅论道。首句写寒山寺前的小路被新雪覆盖，积雪未融，寒气袭人；次句写僧人拾得手执扫帚清扫寺院门前的积雪
【注释】 平生：一生。学弄蛇：学习如何与蛇相处。是蛇皆可弄：所有的蛇都可以玩。只有遮一条，咬人不可动：有一条蛇，它不会主动攻击人。轻轻动便觉，和身入草蓬：当你轻轻地触摸它的时候，它会立刻感到并躲藏起来。草蓬深，无处寻：草丛很深，找不到它。不用寻：不需要再寻找了。好水好山留不住，千岩万壑听龙吟：美好的山水不能留住，只能聆听那龙的啸声。 【赏析】 这首偈颂以生动活泼的语言描写了蛇的生活习性
【译文】 伟大的佛陀出生时便有奇特的怪相， 南北东西到处行，只是点着胸膛而已。 舍弃王位而修行，反而受到父母的礼拜。 六载苦行雪山上，精进修行净心戒。 星光初现时，证悟了佛性，成就很快。 分别说三乘法门，引来一身烦恼。 最后向灵山会上，以拈花示众而结束。 在十万人面前，只有迦叶一人领悟。 唯独迦叶没有领悟，却与其他人一起被欺骗。 两千年前的事暂且放过，直到今天才被人揭穿。 揭穿与否都好
偈颂一百零二首 其五十四 诗句解释： 1. 毗耶离瞎人撞彩，摩竭陀哑子吃瓜。 — 这里用“毗耶离”和“摩竭陀”分别指印度的首都和最大的城市。瞎人撞彩指的是盲人摸彩，而哑子吃瓜则形容哑巴吃西瓜，声音不大。 2. 新长老到遮里，棒头开正眼，拳下作生涯。 — “新长老到遮里”可能是指新的长老到达某个地方或新的开始；“棒头开正眼”意味着通过棍棒或打击找到真理或解决问题的途径
诗句释义与赏析： 1. 良宵三月十五，依旧神歌鬼舞。 - 注释： 良宵指的是美好的夜晚，三月十五是农历中一个重要的节日——上巳节，通常与春天的祭祀活动相关。这里指的可能是道教或佛教的节日庆典。“神歌鬼舞”形容节日气氛热闹非凡，充满了神灵和鬼魂的歌舞表演。 - 赏析： 此句展现了节日的热闹和神秘氛围，通过使用“神歌鬼舞”这一富有象征意义的词汇，强调了节日中的宗教和文化活动
【注解】 偈颂：佛教的赞颂。 一百零二首：指《五灯会元》中关于禅宗五家七宗的记载，共计102条，故称“一百零二首”。 其五十六：在一百零二首中排名第五十六位。 山僧：指禅宗僧人。 不是：错误或失误。 丧尽衲僧巴鼻：丢失掉佛门的法眼。 陕府铁牛：指关陕一带的豪强地主、军阀。 惊回陕府铁牛：使这些豪强地主、军阀感到震惊、害怕。 吞却山河大地：吞并天下。 【赏析】 这首诗出自《五灯会元》
