宋代释慧远《偈颂一百零二首 其六十四》释义

一悟超三益出自《庐山东林杂诗》，一悟超三益的作者是：释慧远。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的释义是：一悟超三益：指一旦领悟，胜过三种利益。意指领悟真理的力量胜过物质和世俗的利益。 一悟超三益是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 一悟超三益的拼音读音是：yī wù chāo sān yì。 一悟超三益是《庐山东林杂诗》的第14句。 一悟超三益的上半句是： 妙同趣自均。

妙同趣自均出自《庐山东林杂诗》，妙同趣自均的作者是：释慧远。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的释义是：妙同趣自均：指美好的事物和乐趣自然而然地相等，即美好与乐趣是相辅相成的。 妙同趣自均是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 妙同趣自均的拼音读音是：miào tóng qù zì jūn。 妙同趣自均是《庐山东林杂诗》的第13句。 妙同趣自均的上半句是：不奋冲天翮。

不奋冲天翮出自《庐山东林杂诗》，不奋冲天翮的作者是：释慧远。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的释义是：不奋冲天翮：比喻没有奋发向上的志向或行动。翮，鸟的翅膀，这里比喻人的志向或抱负。 不奋冲天翮是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 不奋冲天翮的拼音读音是：bù fèn chōng tiān hé。 不奋冲天翮是《庐山东林杂诗》的第12句。 不奋冲天翮的上半句是：

孰是腾九霄出自《庐山东林杂诗》，孰是腾九霄的作者是：释慧远。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的释义是：“孰是腾九霄”中的“腾九霄”指的是飞升到极高的天空，即指超凡脱俗、追求高远理想或境界。整句的意思是在问：究竟谁能够飞升到九霄之上。 孰是腾九霄是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 孰是腾九霄的拼音读音是：shú shì téng jiǔ xiāo。

感至理弗隔出自《庐山东林杂诗》，感至理弗隔的作者是：释慧远。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的释义是：感至理弗隔：感到真理并不遥远，意指深刻的道理并非难以理解和亲近。 感至理弗隔是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 感至理弗隔的拼音读音是：gǎn zhì lǐ fú gé。 感至理弗隔是《庐山东林杂诗》的第10句。 感至理弗隔的上半句是： 流心叩玄扃。

流心叩玄扃出自《庐山东林杂诗》，流心叩玄扃的作者是：释慧远。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的释义是：流心叩玄扃：意指心灵随着自然之理而探索深奥的哲理。其中，“流心”指随顺自然之心，“叩”是敲击、探索之意，“玄扃”比喻深奥的哲理。整句表达了诗人以自然之心去探寻深奥哲理的意境。 流心叩玄扃是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 流心叩玄扃的拼音读音是：liú xīn

灵关安足辟出自《庐山东林杂诗》，灵关安足辟的作者是：释慧远。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的释义是：灵关安足辟：指不必过分追求名利，心灵自能通灵。 灵关安足辟是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 灵关安足辟的拼音读音是：líng guān ān zú pì。 灵关安足辟是《庐山东林杂诗》的第8句。 灵关安足辟的上半句是： 挥手抚云门。 灵关安足辟的下半句是：

挥手抚云门出自《庐山东林杂诗》，挥手抚云门的作者是：释慧远。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的释义是：挥手抚云门：指诗人挥手与庐山云门告别，表达了对庐山美景的留恋之情。 挥手抚云门是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 挥手抚云门的拼音读音是：huī shǒu fǔ yún mén。 挥手抚云门是《庐山东林杂诗》的第7句。 挥手抚云门的上半句是：径然忘所适。

径然忘所适出自《庐山东林杂诗》，径然忘所适的作者是：释慧远。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的释义是：径然忘所适：径直地忘记了要去哪里。形容心无挂碍，忘我而行。 径然忘所适是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 径然忘所适的拼音读音是：jìng rán wàng suǒ shì。 径然忘所适是《庐山东林杂诗》的第6句。 径然忘所适的上半句是： 有客独冥游。

有客独冥游出自《庐山东林杂诗》，有客独冥游的作者是：释慧远。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的释义是：有客独冥游：有客人独自在幽深的山林中游历。 有客独冥游是晋代诗人释慧远的作品，风格是：诗。 有客独冥游的拼音读音是：yǒu kè dú míng yóu。 有客独冥游是《庐山东林杂诗》的第5句。 有客独冥游的上半句是：响出山溜滴。 有客独冥游的下半句是：径然忘所适。

【注解】 偈颂一百零二首 其六十三：容路如天远，情忘道义深。虚空无向背，何处觅家音。 注释：容、情：佛语，指心性。 【赏析】 此诗是一首咏物抒情之作。“容”与“情”，是诗人所要表达的主题。“容”是指佛家的禅定之心，即“静”。而“情”则是指世俗的喜怒哀乐等情感，即佛教所说的“识”。作者在此用“容”与“情”相对应，意在说明，人世间的一切皆因心起，而心又由心外之事引发。故佛家主张修习禅定以净化心性

我们逐句解读这首诗。 1. 锦江巨浪连三峡，九陇峰高接五天。 - “锦江”是四川成都的一条河，“巨浪”形容它波涛汹涌； - 这两句诗描述了锦江的壮阔景象，仿佛与三峡和九天相接，气势磅礴。 2. 中有导师口生角，眉毛落尽脚跟穿。 - “导师”可能指的是佛教中的僧人或修行者，象征着智慧； - “口生角”形容他们口中的智慧之词如同锐利的角一样，能洞察世间万物。 -

诗句注释： 1. 今朝七月初一，丛林法岁将周。——今天是农历七月一日，丛林中的佛教节日即将到来（"丛林"指寺院，"法岁"指佛教的年度）。 2. 便请解开布袋，相从触处□游。——就请解开布袋吧，随处都可以游玩。这里的"解"指的是解除束缚，"布袋"在佛教中象征着烦恼或执著。 3. 解与不解总得，而今要休便休。——无论是否解脱，最终都要放下，现在就应该放下。 4. 凡圣本无忌讳，佛魔总是冤雠

【赏析】： 这是一首写景抒情的五言古诗，表达了作者在大自然面前的渺小、孤独、无奈以及内心的悲凉和伤感。 首句“大地毗岚起”，描绘了一幅宏大的画面。毗岚是梵语，意为天空。这里用来形容天空中巨大的云彩翻腾升涌，给人一种壮观而神秘的感觉。 第二句“人天觉树摧”，进一步描绘了这种壮丽的景象。人天指的是人间，觉树则指佛教中的觉悟之树。这里表示在这样宏伟的场景之下，人们感到无比渺小

【注释】 偈颂一百零二首：这是唐代僧人贯休的作品集，共有一百零一首诗，每句一韵。北俱卢洲：佛教语。梵文Buddhapurusa之音译。即“北俱卢洲大施主”。《楞严经》卷五：“此诸众生，于佛如来应正等觉所证涅槃，犹为诸有形类所牵缚住。” 长连床上：意指长年累月地睡在床上，比喻生活懒散或不思进取。 吃粥吃饭：形容过着贫困的生活，吃着简单的饭菜。 遍界冤雠：意思是到处都充满了仇敌和敌意。 【译文】

注释与赏析： 译文 第一句，“一是二”，表达的是确定和理解的重要性。第二句，“二是三”，强调了逻辑和推理的过程。第三句，“咬定牙关彻底参”，意味着坚定不移地追求真理或目标。第四句，“闹浩浩时双手掷”，描绘了一种激烈的场景，可能是在讨论或辩论中。第五句，“赤条条处两肩担”，形象地描述了一个重担压在肩上的情景。第六句，“文殊老，强指南”可能指的是某个著名的人物或理论