断灭佛种，破除家计。
不是别人，杨岐五世。
禅道耳边风，佛法眼中翳。
问渠将底为人，尚有随身赤契。
【注释】
断灭：指断绝佛教的因果轮回之说。
佛种：即佛法，也泛指佛教的教义。
杨岐（yáng jī）五世：五代杨岐派禅师。杨岐，地名，在今陕西省扶风县西南，因地得名。杨岐宗系五祖弘忍大师之弟子神秀所传，其法门以《金刚经》为主，主张“不立文字，直指人心”。五祖弘忍将衣钵传给神秀后，神秀又传于其弟子惠能。惠能于674年受法，675年在韶州大梵寺讲《金刚经》，创立了禅宗六代祖师之一的曹溪宗。
赤契：契约、合同。
【赏析】
这首禅诗以问答体的形式写成，通过问答来表达作者对禅理的理解和感悟。首二句说禅家要断灭一切佛家的因果报应之说，破除一切世俗的打算；三、四句是问：不是别人，杨岐五世，他究竟为什么如此？五、六句是答：禅道耳畔风，佛法眼中翳，问渠将底为人？尚有随身赤契。
全诗从“问渠”开始，一反前文对禅宗的肯定，转而提出疑问，然后逐一回答。诗人用“禅道”“佛法”两个概念，作为提问和回答的基础。这两个概念分别表示佛家的学说和修行实践。诗人在提问中把“禅道”、“佛法”都看作是虚无的东西，认为它们都是耳边之风，眼中之翳，不值得重视。诗人在回答时，则把禅道和佛法看作是真实的存在，认为它们都是实实在在的东西，值得重视。这两句表达了诗人对传统禅学观点的否定态度。
诗人又进一步提出疑问：“问渠将底为民？”意思是，他究竟是为什么而修行呢？诗人的回答是：“尚有随身赤契。”这句话的意思是：他虽然抛弃了世俗的名利，但仍然保留了与世俗利益相关的东西，也就是随身携带着世俗利益的契约。这里，诗人用“赤契”一词比喻世俗利益，认为世俗利益仍然是人的存在基础。
整首诗通过对禅理的探讨，表达了诗人对于世俗利益的看法和态度。他认为，虽然人们可以追求解脱生死轮回的痛苦，但却不能完全脱离世俗的利益关系。因此，他主张既要修习禅宗之道，也要关注世俗利益的问题。这种观点既体现了他的禅宗思想，也反映了他对现实生活的深刻理解。