宋代释绍昙《送老闻归安公》释义

便是人间好时节出自《春有百花秋有月》，便是人间好时节的作者是：释绍昙。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 便是人间好时节的释义是：“便是人间好时节”释义：正是人间美好的时光。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 便是人间好时节的拼音读音是：biàn shì rén jiān hǎo shí jié。 便是人间好时节是《春有百花秋有月》的第4句。

莫将闲事挂心头出自《春有百花秋有月》，莫将闲事挂心头的作者是：释绍昙。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 莫将闲事挂心头的释义是：不要把无关紧要的事情放在心上。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 莫将闲事挂心头的拼音读音是：mò jiāng xián shì guà xīn tóu。 莫将闲事挂心头是《春有百花秋有月》的第3句。 莫将闲事挂心头的上半句是

夏有凉风冬有雪出自《春有百花秋有月》，夏有凉风冬有雪的作者是：释绍昙。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 夏有凉风冬有雪的释义是：夏有凉风冬有雪，意指在夏季有凉爽的风，在冬季有洁白的雪，形象地描绘了四季的气候特点。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 夏有凉风冬有雪的拼音读音是：xià yǒu liáng fēng dōng yǒu xuě。

春有百花秋有月出自《春有百花秋有月》，春有百花秋有月的作者是：释绍昙。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 春有百花秋有月的释义是：春有百花秋有月，意指春天有繁花似锦，秋天有皎洁的月亮。这句诗描绘了四季之美，表达了诗人对自然景色的赞美和对美好生活的向往。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 春有百花秋有月的拼音读音是：chūn yǒu bǎi huā qiū

赞国清灵叟和尚真入北□祖师会 貌古神清，气融性漫。 用无准麻皮头，瞎临济正法眼。 瘗焦山鹤，不假蓬尘。 缚丰干虎，只消钱贯。 八怪七乔，十马九乱。 趁入群牛队里行，一年一度教人看。 注释： 1. 赞国清灵叟和尚：这是对一位僧人的赞美之词。 2. 真入北□祖师会：表示这位僧人真正进入了北宗禅宗祖师的集会。 3. 貌古神清：外貌古老而精神清明。 4. 气融性漫：气质融合自然，不受约束。 5.

【注释】 无端：无缘无故。平地：指江面。鼓波澜：形容波浪起伏。揭露娘：比喻妇女，因“娘”与“女儿”同音。生赤肉团：指妇女的肌肤像红肉似的圆而滑润。瞒得娇拟儿：意为女子长得漂亮，难以掩饰。拟：比得上，这里指难于比拟。溪头杨柳树难瞒：比喻女子的容貌美丽动人，无法掩盖。 【赏析】 此诗是一首咏物诗，以“浴”为题，借“浴”喻“爱”，以柳喻妇，以水喻情，用意新颖，别具一格。 首句起兴，点明了诗的主旨

【注释】 为缘：为了。知客：佛教寺院中接待宾客的人。不假闻思修，巨辟圆通路：不须用智慧来修行，就能达到悟道的境界。巨辟（jùpì）：大辟。辟，开，指悟道。圆通：圆满通畅。数珠木槌子：念诵咒语时使用的计数工具。 【译文】 为了给客人求得赞颂， 不必用智慧去修行， 能领悟佛理，悟到道， 就已达到了悟道的境界， 不需用慧力修行， 就能达到悟道的境界。 【赏析】 这首诗是一首颂佛诗。首句“为缘知客求赞”

【注释】 竮：同“悴”，憔悴。 金轮：指月亮，因月圆如轮故称。 谩：徒然的意思。 【赏析】 这首《赞出山相》是作者在元代隐居生活的自况诗。诗人以白折金轮翻不转比喻自己长期隐居的生活，而半夜见明星则比喻自己的出仕之举。 首句“六年冻得瘦竮”描写了诗人长期隐居的艰苦生活状况。竮，通“悴”，“瘦”意。 颔联“走出山来眼未醒”写诗人出山后，精神尚未从隐居生活中解脱出来。这句诗用一个“梦”字

【注释】 赞华长老真：赞美华长老的品德。 华胄兮天随故家，清名兮应庵再来：华姓是高贵的家族，他的名声像天边一样高远。 穷教兮佛陇精华，逃禅兮苏州思呆：在佛垄寻找教化的精华，在苏州逃避禅宗的拘束。 爱梅兮冰雪襟怀，结茅兮泉石亭台：热爱梅花如冰雪般的胸怀，结庐隐居于泉水边的石头上建亭台。 搜吟兮西湖巧裁，好客兮东阁大开：在西湖旁吟咏诗歌，喜欢宾客如东阁一样热情款待。 乐归隐兮百鸟衔花

【注释】： 布袋赞 其二：紧捉布袋头，片时放不下。 用尽恶机关，难瞒铁奉化。 重重败缺几曾知，犹自回头望阿谁。 布袋，即布袋和尚，俗名正觉，是禅宗高僧。 “紧捉”：紧紧抓住；“放不下”：指布袋和尚被人们奉为佛祖，无人能将他放下。 “用尽恶机关，难瞒铁奉化”：用尽一切邪恶的计谋，也难以欺骗像铁一样坚硬的佛教信仰。 “重重败缺几曾知”，即使有多次失败或失误，也从未知晓。 “犹自回头望阿谁”

【注释】 缘兄求住不得乞语：缘是兄弟的意思，求是请求的意思，住是居住的意思。 磬（qìn）峰：即磬山，在今山西运城西南。 小小陷人坑：小小的山坳里有个深坑。 始道平夷又险生：开始以为平坦无险的地方，又生出危险之处。 要伊别讨路头行：要它另找一条道路走。 【赏析】 这首诗写的是诗人在旅途中，因山路险恶而向兄长求助，兄长不在家，只能独自前行的遭遇，抒发了诗人对兄长深深的思念之情

舜兄南山为僧后归东林 舜兄：指舜帝。传说中他曾经在南岳衡山的东边隐居。舜帝，即帝舜。《史记·五帝本纪》载：“舜耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨，作什器于寿丘，就时于负夏，市于洛汭，砍木为棺，钻穴为藏。”“东林”是佛教语，指山林中的道场。 新生白额眼光摇，肯向南山恋旧巢。 新生白额：指老虎。白额是其特征。虎溪桥，地名，相传有虎出没。 背踏西风行一转，人惊不过虎溪桥。 “背踏西风行一转”

竹房 三茎曲与两茎斜，径直门风八字开。 拟向翠微寻路入，知他赚却几人来。 注释参考： - 三茎曲与两茎斜：形容竹子的形态弯曲有致，两棵相对，形成优美的自然景象。 - 径直门风八字开：形容竹房的门洞设计独特，形状如“八”字般，直通门口。 - 拟向翠微寻路入：表达了对竹林深处美好环境的向往，想要寻找那片幽静之地。 - 知他赚却几人来：意味着竹房的主人巧妙利用了竹子的特性，吸引了许多人前来观赏和探索

【注释】悟侍者：指悟达国师。不学那吒拆：不要像那吒那样，把肉从骨头里拆开来。恶机：机关、陷阱。𡎺杀：打死。深埋了：深藏起来。天台：指天台山，这里泛指墓地。寿山：即寿材，棺材。 【赏析】 这首诗是悟达对悟侍者归天台安葬其父的赠言。诗中既赞扬悟侍者的孝行，也劝勉他不要过于拘执于形式。首二句用典，点明悟侍者不愿做“拆肉还”之事，而要“小沙弥有恶机关”；第三句用典，以“一拳𡎺杀”作比喻

我们逐句解读这首诗： 1. 现上人字空甫求语：这句话可以理解为“现在，请上人（即僧人或修行者）放下一切，来寻求我的教诲。”这里的关键词是“现”、“上人”和“空”。 2. 二十玄门尽扫除：这句诗表达了一种对世俗纷扰的态度，认为所有的烦恼和杂念都应该被清除。关键词是“玄门”，可能指的是佛教的修行门径或道理。 3. 太虚寥豁月轮孤：这里描绘了一种空旷、清冷的景象，月亮在夜空中显得格外明亮和孤独

这首诗的格式要求是先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。下面是对这首诗逐句的解释： 蓬维那号鳌山求语 “蓬维那号鳌山”是诗的开头，描述了作者在海边看到的景象。蓬维那是地名，鳌山则是海中的一座山峰。在这里，作者用“号”字表达了自己对这座山峰的敬畏之情。 掣断任公子钓轮，波腾岳立几千寻 “任公子”是古代传说中的一种大鱼，据说它能跃出海面数十丈