宋代释绍昙《偈颂十九首 其十一》释义

便是人间好时节出自《春有百花秋有月》，便是人间好时节的作者是：释绍昙。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 便是人间好时节的释义是：“便是人间好时节”释义：正是人间美好的时光。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 便是人间好时节的拼音读音是：biàn shì rén jiān hǎo shí jié。 便是人间好时节是《春有百花秋有月》的第4句。

莫将闲事挂心头出自《春有百花秋有月》，莫将闲事挂心头的作者是：释绍昙。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 莫将闲事挂心头的释义是：不要把无关紧要的事情放在心上。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 莫将闲事挂心头的拼音读音是：mò jiāng xián shì guà xīn tóu。 莫将闲事挂心头是《春有百花秋有月》的第3句。 莫将闲事挂心头的上半句是

夏有凉风冬有雪出自《春有百花秋有月》，夏有凉风冬有雪的作者是：释绍昙。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 夏有凉风冬有雪的释义是：夏有凉风冬有雪，意指在夏季有凉爽的风，在冬季有洁白的雪，形象地描绘了四季的气候特点。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 夏有凉风冬有雪的拼音读音是：xià yǒu liáng fēng dōng yǒu xuě。

春有百花秋有月出自《春有百花秋有月》，春有百花秋有月的作者是：释绍昙。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 春有百花秋有月的释义是：春有百花秋有月，意指春天有繁花似锦，秋天有皎洁的月亮。这句诗描绘了四季之美，表达了诗人对自然景色的赞美和对美好生活的向往。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 春有百花秋有月的拼音读音是：chūn yǒu bǎi huā qiū

赞国清灵叟和尚真入北□祖师会 貌古神清，气融性漫。 用无准麻皮头，瞎临济正法眼。 瘗焦山鹤，不假蓬尘。 缚丰干虎，只消钱贯。 八怪七乔，十马九乱。 趁入群牛队里行，一年一度教人看。 注释： 1. 赞国清灵叟和尚：这是对一位僧人的赞美之词。 2. 真入北□祖师会：表示这位僧人真正进入了北宗禅宗祖师的集会。 3. 貌古神清：外貌古老而精神清明。 4. 气融性漫：气质融合自然，不受约束。 5.

【注释】 无端：无缘无故。平地：指江面。鼓波澜：形容波浪起伏。揭露娘：比喻妇女，因“娘”与“女儿”同音。生赤肉团：指妇女的肌肤像红肉似的圆而滑润。瞒得娇拟儿：意为女子长得漂亮，难以掩饰。拟：比得上，这里指难于比拟。溪头杨柳树难瞒：比喻女子的容貌美丽动人，无法掩盖。 【赏析】 此诗是一首咏物诗，以“浴”为题，借“浴”喻“爱”，以柳喻妇，以水喻情，用意新颖，别具一格。 首句起兴，点明了诗的主旨

【注释】 为缘：为了。知客：佛教寺院中接待宾客的人。不假闻思修，巨辟圆通路：不须用智慧来修行，就能达到悟道的境界。巨辟（jùpì）：大辟。辟，开，指悟道。圆通：圆满通畅。数珠木槌子：念诵咒语时使用的计数工具。 【译文】 为了给客人求得赞颂， 不必用智慧去修行， 能领悟佛理，悟到道， 就已达到了悟道的境界， 不需用慧力修行， 就能达到悟道的境界。 【赏析】 这首诗是一首颂佛诗。首句“为缘知客求赞”

【注释】 竮：同“悴”，憔悴。 金轮：指月亮，因月圆如轮故称。 谩：徒然的意思。 【赏析】 这首《赞出山相》是作者在元代隐居生活的自况诗。诗人以白折金轮翻不转比喻自己长期隐居的生活，而半夜见明星则比喻自己的出仕之举。 首句“六年冻得瘦竮”描写了诗人长期隐居的艰苦生活状况。竮，通“悴”，“瘦”意。 颔联“走出山来眼未醒”写诗人出山后，精神尚未从隐居生活中解脱出来。这句诗用一个“梦”字

【注释】 赞华长老真：赞美华长老的品德。 华胄兮天随故家，清名兮应庵再来：华姓是高贵的家族，他的名声像天边一样高远。 穷教兮佛陇精华，逃禅兮苏州思呆：在佛垄寻找教化的精华，在苏州逃避禅宗的拘束。 爱梅兮冰雪襟怀，结茅兮泉石亭台：热爱梅花如冰雪般的胸怀，结庐隐居于泉水边的石头上建亭台。 搜吟兮西湖巧裁，好客兮东阁大开：在西湖旁吟咏诗歌，喜欢宾客如东阁一样热情款待。 乐归隐兮百鸟衔花

【注释】： 布袋赞 其二：紧捉布袋头，片时放不下。 用尽恶机关，难瞒铁奉化。 重重败缺几曾知，犹自回头望阿谁。 布袋，即布袋和尚，俗名正觉，是禅宗高僧。 “紧捉”：紧紧抓住；“放不下”：指布袋和尚被人们奉为佛祖，无人能将他放下。 “用尽恶机关，难瞒铁奉化”：用尽一切邪恶的计谋，也难以欺骗像铁一样坚硬的佛教信仰。 “重重败缺几曾知”，即使有多次失败或失误，也从未知晓。 “犹自回头望阿谁”

腊月三十日，腊月二十九。等是岁华终，无事穷相守。 诗意解析 1. 腊月三十日：“腊月”通常是指农历的最后一个月份，也称作“腊月”。这里的“三十日”和“二十九”，描绘了腊月中的具体日子。 2. 等是岁华终：这里表达了一种平静的感慨。岁月如流水般逝去，无论多么繁忙，最终都将归于平静。 3. 无事穷相守：意味着在这段时间里，人们没有特别的事情需要忙碌，可以悠闲地生活，相互守护着这份宁静。

【注释】 偈颂十九首 其九：万法是心光，诸缘惟性晓。本无迷悟人，祇要今日了。 译文：万法都是心中的光芒，所有的因缘只有本性能够明了。本没有迷失的人和物，只要今天明白就可以了。 赏析：这首诗表达了佛教禅宗的思想。万法是心光，万法皆为心生所现，万法都是自性所显的。诸缘惟性晓，诸缘即万事万物，惟性即自性。本无迷悟人，本来没有迷失的人。祇要今日了，只须在今日明白了。 万法皆为心生所现，万法都是自性所显的

注释：抛弃了家族的遗产，要去出家；像学卢行者一样去担柴。然而他脊梁上并没有黄金般的骨骼，反而在碓米坊中被活埋。 赏析：此诗描绘了一个弃绝世俗生活，欲出家的僧人的形象。首句“抛舍箕裘要出家”表明了他决心舍弃俗世，追求佛法的决心。第二句“学卢行者去担柴”则是对僧人日常行为的描绘，展现了他对修行生活的坚持与执着。然而第三句“脊梁不具黄金骨”，却揭示了他内心深处的矛盾与挣扎，他的脊梁并不具备黄金般的品质

注释：瑞岩寺经常呼唤主人翁，彻底清醒的人不如聋子。 裂尽见闻走活路，家乡关隔海千重。 赏析：诗的首句“瑞岩频唤主人翁”，描绘了诗人与瑞岩寺之间的互动。诗人被瑞岩寺频繁召唤，仿佛成了寺庙中的主角。次句“彻底清醒的人不如聋子”，诗人以比喻的方式表达了自己对外界声音的漠视和超然物外的境界。第三句“裂尽见闻走活路”，诗人通过“裂尽”一词形象地描绘了他对世俗观念的排斥和对真理的追求

这首诗描绘了诗人在山涧旁的绿阴亭中休息，欣赏风景并聆听山歌的场景。 注释： - 松下扫除青草径：松树下清扫着青草小径。 - 涧边开辟绿阴亭：山涧边开辟了一座绿荫亭。 - 饭馀握手闲行坐：饭后闲暇时，手牵手行走、坐下。 - 唱曲山歌贺太平：演唱山歌来庆祝太平。 - 遏云古调，流水新声：用古风歌曲和新的旋律相结合。 - 眼里无筋听不足：形容听得入迷，连眼都忘了眨。 - 临风击碎圣凡情：面对风吹过

诗句 不业农商不业儒，菑田弗下寸根株。 驴年斫倒菩提树，羞见新州个老卢。 译文 不从事商业也不从事儒家的学习和研究，毁坏了田地却连一丁点根基也没留下。在驴年里砍倒了菩提树，见到的却是新州那个老卢。 注释 1. “不业农商不业儒”：此句表达了诗人对传统学问和职业选择的否定态度，认为追求名利与农耕、商业无异，是一种背离本心的选择。 2. “菑田弗下寸根株”