宋代释绍昙《猪头和尚赞》释义

便是人间好时节出自《春有百花秋有月》，便是人间好时节的作者是：释绍昙。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 便是人间好时节的释义是：“便是人间好时节”释义：正是人间美好的时光。 便是人间好时节是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 便是人间好时节的拼音读音是：biàn shì rén jiān hǎo shí jié。 便是人间好时节是《春有百花秋有月》的第4句。

莫将闲事挂心头出自《春有百花秋有月》，莫将闲事挂心头的作者是：释绍昙。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 莫将闲事挂心头的释义是：不要把无关紧要的事情放在心上。 莫将闲事挂心头是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 莫将闲事挂心头的拼音读音是：mò jiāng xián shì guà xīn tóu。 莫将闲事挂心头是《春有百花秋有月》的第3句。 莫将闲事挂心头的上半句是

夏有凉风冬有雪出自《春有百花秋有月》，夏有凉风冬有雪的作者是：释绍昙。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 夏有凉风冬有雪的释义是：夏有凉风冬有雪，意指在夏季有凉爽的风，在冬季有洁白的雪，形象地描绘了四季的气候特点。 夏有凉风冬有雪是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 夏有凉风冬有雪的拼音读音是：xià yǒu liáng fēng dōng yǒu xuě。

春有百花秋有月出自《春有百花秋有月》，春有百花秋有月的作者是：释绍昙。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 春有百花秋有月的释义是：春有百花秋有月，意指春天有繁花似锦，秋天有皎洁的月亮。这句诗描绘了四季之美，表达了诗人对自然景色的赞美和对美好生活的向往。 春有百花秋有月是宋代诗人释绍昙的作品，风格是：诗。 春有百花秋有月的拼音读音是：chūn yǒu bǎi huā qiū

赞国清灵叟和尚真入北□祖师会 貌古神清，气融性漫。 用无准麻皮头，瞎临济正法眼。 瘗焦山鹤，不假蓬尘。 缚丰干虎，只消钱贯。 八怪七乔，十马九乱。 趁入群牛队里行，一年一度教人看。 注释： 1. 赞国清灵叟和尚：这是对一位僧人的赞美之词。 2. 真入北□祖师会：表示这位僧人真正进入了北宗禅宗祖师的集会。 3. 貌古神清：外貌古老而精神清明。 4. 气融性漫：气质融合自然，不受约束。 5.

【注释】 无端：无缘无故。平地：指江面。鼓波澜：形容波浪起伏。揭露娘：比喻妇女，因“娘”与“女儿”同音。生赤肉团：指妇女的肌肤像红肉似的圆而滑润。瞒得娇拟儿：意为女子长得漂亮，难以掩饰。拟：比得上，这里指难于比拟。溪头杨柳树难瞒：比喻女子的容貌美丽动人，无法掩盖。 【赏析】 此诗是一首咏物诗，以“浴”为题，借“浴”喻“爱”，以柳喻妇，以水喻情，用意新颖，别具一格。 首句起兴，点明了诗的主旨

【注释】 为缘：为了。知客：佛教寺院中接待宾客的人。不假闻思修，巨辟圆通路：不须用智慧来修行，就能达到悟道的境界。巨辟（jùpì）：大辟。辟，开，指悟道。圆通：圆满通畅。数珠木槌子：念诵咒语时使用的计数工具。 【译文】 为了给客人求得赞颂， 不必用智慧去修行， 能领悟佛理，悟到道， 就已达到了悟道的境界， 不需用慧力修行， 就能达到悟道的境界。 【赏析】 这首诗是一首颂佛诗。首句“为缘知客求赞”

【注释】 竮：同“悴”，憔悴。 金轮：指月亮，因月圆如轮故称。 谩：徒然的意思。 【赏析】 这首《赞出山相》是作者在元代隐居生活的自况诗。诗人以白折金轮翻不转比喻自己长期隐居的生活，而半夜见明星则比喻自己的出仕之举。 首句“六年冻得瘦竮”描写了诗人长期隐居的艰苦生活状况。竮，通“悴”，“瘦”意。 颔联“走出山来眼未醒”写诗人出山后，精神尚未从隐居生活中解脱出来。这句诗用一个“梦”字

【注释】 赞华长老真：赞美华长老的品德。 华胄兮天随故家，清名兮应庵再来：华姓是高贵的家族，他的名声像天边一样高远。 穷教兮佛陇精华，逃禅兮苏州思呆：在佛垄寻找教化的精华，在苏州逃避禅宗的拘束。 爱梅兮冰雪襟怀，结茅兮泉石亭台：热爱梅花如冰雪般的胸怀，结庐隐居于泉水边的石头上建亭台。 搜吟兮西湖巧裁，好客兮东阁大开：在西湖旁吟咏诗歌，喜欢宾客如东阁一样热情款待。 乐归隐兮百鸟衔花

【注释】： 布袋赞 其二：紧捉布袋头，片时放不下。 用尽恶机关，难瞒铁奉化。 重重败缺几曾知，犹自回头望阿谁。 布袋，即布袋和尚，俗名正觉，是禅宗高僧。 “紧捉”：紧紧抓住；“放不下”：指布袋和尚被人们奉为佛祖，无人能将他放下。 “用尽恶机关，难瞒铁奉化”：用尽一切邪恶的计谋，也难以欺骗像铁一样坚硬的佛教信仰。 “重重败缺几曾知”，即使有多次失败或失误，也从未知晓。 “犹自回头望阿谁”

这首诗的格式要求是诗句和译文一一对应，并且给必要的关键词加上注释。下面是逐句释义： 1. 对月了残经赞 - 注释：对着月亮诵读已经残缺不全的经典赞歌。 2. 五教三乘，之绕葛藤 - 注释：佛教中有五教（因缘、苦集、灭道）和三乘（声闻、独觉、菩萨），如同缠绕着葛藤一样难以解脱。 3. 一言道尽，玉兔东升 - 注释：用一句话就能概括所有的意思，就像月中的玉兔从东方升起一样。 末尾附上赏析：

朝阳穿破衲赞 朝阳穿过了棉麻质地的衣衫。 断线无蹊，折针缺鼻。 线断了，没有路径；针折了，没有鼻梁，比喻事物已经失败或无法挽回。 提得完全，金乌西坠。 太阳已经完全落山了。 译文： 朝阳透过棉麻衣衫，太阳已经落山。 注解： 1. 朝阳：指初升的太阳。 2. 穿破衲赞：形容太阳的光芒穿透了棉麻衣衫，使衣物变得明亮。 3. 断线无蹊：比喻事情已经到了无法挽回的地步。 4. 折针缺鼻

这首诗的大意是：一个面皮粗鲁、发胡须蓬松的人在磨墨，但他实际上并不擅长书写。他看到别人的书法作品时，却冷嘲热讽，甚至认为别人的笔迹过于浓重，而自己的笔迹却淡如水墨。 注释：面皮：指人的皮肤；顽恶：指人的性情粗鲁；发须松：指头发和胡须都很稀疏；磨墨：指用砚台磨墨；不中：指技艺不精；冷看：冷眼旁观；书淡字：指书写的字体很轻淡；污得布裙浓：意思是说别人写的字太浓重，反而弄脏了自己的衣服。 赏析

【注释】“野树无根”，指禅者无依，“盖头茅”比喻禅者的悟性。“那伽定”，指禅修中的定境，即心如木石。 【赏析】此诗是赞颂禅宗祖师僧璨（607-659）的《传法宝偈》，诗中称赞僧璨禅师的禅修方法。首句“野树无根”，指禅宗祖师僧璨的禅法，没有根基，不拘泥于形式和文字。次句“盖头茅免八风吹”，意在说禅者应像茅草一样，能够抵御风霜雨雪，不受外界影响。第三句“直饶深入那伽定”，“那伽定”指禅修中的定境

注释： 智者大师迁葬图赞：这是一幅描绘智者大师死后迁葬的画作，画面中展现了智者大师的灵骨被移至新墓地的过程。 当年杜撰讲天台：这句话可能是在回忆智者大师生前的事迹，他曾经讲过关于天台山的故事。 活被平人掘窖埋：这句话是在讽刺那些盗墓贼，他们活生生地把智者大师的尸体挖出并藏了起来。 若是黄金铸灵骨：这句话是在感叹智者大师的灵骨被当作黄金一样珍视和收藏。 臭尸不到鬼扛抬

释绍昙的《船子赞》是一首描绘船只和人生命运的古诗，其中充满了深刻的哲理和象征意义。以下是对这首诗逐句的释义及赏析： 1. 诗句解读： - 千钧重寄一丝轮：这一句通过“千钧”与“一丝轮”形成鲜明对比，形象地表达了船只虽轻，却能承载千斤之重的沉重感，暗示了人生的微小与巨大的责任之间的矛盾。 - 三寸离钩抑逼人：此句通过“三寸”与“离钩”的描述，展现了船只被离钩束缚时，其挣扎、挣扎的状态