宋代释师范《偈颂一百四十一首 其五》释义

【诗句释义】 1. 德义请赞：德义，指的是道德和正义；请赞，表示赞美。整句的意思是请求赞美道德和正义。 2. 义出丰年，俭生不孝：意思是说，道德和正义可以带来丰收的年景，而节俭则会导致不孝。 3. 自古自今，岂容师教：意思是从古到今，难道容忍老师教导吗？ 4. 义兮义兮知不知：这是对道德和正义的赞美，表达了一种对道德和正义的敬畏和尊重。 5. 官税了兮何用钞：这句话的意思是说，官员征税了

德浚请赞 德浚，即李德载，字景文，是唐代文学家韩愈的学生，官至尚书右仆射。德载为人耿介，为官有声，与白居易、刘禹锡交游甚密。他一生好客，喜宾客，常与宾客饮酒赋诗，自号酒中仙。 赞：这里指代诗歌的序言或后记，相当于“序”。 德浚（dézōn）请赞：德浚在这首诗里以“酒中仙”自称，他请人作序（赞），说明他要写一首诗来表达自己的心情。 踞胡床：坐在一张胡床（古代的一种高脚坐具）上。 握麈尾

【注释】 “泉大道赞”：这是一首讽刺诗。作者用夸张的手法，借写酒和肉来讽刺贪官污吏。 “这瞎秃，无捡束”，是说这地方的官吏，没有一点规矩，乱来一气； “浴龙湫”：在湖南郴州城西，相传为古时神龙所游之水，故名。 “系蛇腹”：比喻官吏把钱财放在袋里，就像把毒蛇放在口袋里一样危险。 “瓢里酒，钵里肉”，指官吏贪污受贿，像喝酒吃肉一样。 “到头底事若为论，郴州城中六月六”：最后一句意思是

【注释】 1. 禅人：佛家语，指参禅的人。 2. 请赞：请僧人作诗，以颂扬其高僧身份。 3. 瞎贼：骂人之词，指不识字的人。 4. 无羁勒：没有拘束或约束。 5. 指槐骂柳，将南作北：意谓指槐骂柳是南辕北辙。 6. 横也凑他不得，竖也凑他不得：横竖都找不到他的踪迹。 7. 谁知箩里生姜：指不知葫芦里卖的什么药。 8. 元：同“原”。 9. 井中侯黑：即“瓮中之鳖”

【注释】 大不可忽：指人的生命，是宝贵的，不能轻视。细不可欺：《庄子·天地》篇：“圣人常游于六极之下。”六极，即六合。六合之内皆为宇内，六合之外皆为宙内。《淮南子·要略》：“六合之内，圣人所不知；六合之外，神人所不及。”《列子·仲尼篇》：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人生而不论。”所以“六合”泛指宇宙间的一切。微，微小。机宜：权宜之计。 可以拈一尘融十虚以无遗：意思是说

注释： 人道脱俗，我道不似。 人们认为他像佛，我却觉得他不像。 口少四方，眉欠八字。 他的口才不多，眉毛却很粗。 不是普丰清上人，定应唤作王蛮子。 他不是普通的僧人，应该被称为“王蛮子”。 赏析： 这首诗是唐代诗人李商隐所作的一首五言诗，描绘了一幅人物形象。全诗语言朴实无华，但含义深刻，通过描写人物的外貌特征，表达了诗人对人物的理解和评价。 首句"人道脱似，我道不似。"意思是说

注释： 1. 僻性：指性格怪异的人。 2. 拗木枕：一种用来睡觉的枕头，形状奇特，两头尖，中间凹进去。 3. 没意智：没有智慧。 4. 自己独冤家：指自己就是最大的敌人。 5. 佛祖闲奴婢：佛教认为，众生都有佛性，都可以成佛，但需要经过修行和悟性才能达到。在这里，“佛祖”指的是佛教的最高境界，而“奴婢”则是指普通人或众生。 6. 尝闻一饱忘百饥：这句话的意思是，曾经听说过，当一个人吃饱了以后

小师德輶请赞 喜一上，怒一上，少机关，足伎俩。 硬把虚空量，刚道有一丈。 似这般会算底本师，如何唤作无准和尚。 注释：这是一首赞美小师德輶（yuán）的诗。诗中提到了喜一上、怒一上、少机关等词语。喜一上、怒一上指的是小师德輶在表演时的情绪变化；少机关指他在表演时没有使用复杂的机关；足伎俩表示他的表演技艺高超。硬把虚空量、刚道有一丈形容他的表演技艺高超，将虚空都量得一丈长。似这般会算底本师

这首诗是一首五言绝句，每句五个字，总共二十个字。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： - 眼里没瞳人，鼻头无孔窍。 - “眼里”指的是眼睛，“瞳人”是指瞳孔；“鼻头”指的是鼻子，“孔窍”是指鼻孔。整句话的意思是说这个人的眼睛没有瞳孔，鼻子也没有孔窍。 - 注释：眼睛里没有瞳孔；鼻子上没有孔。 - 单卖赤发综，鬼见拍手笑。 - “单卖”指的是只卖，“赤发综”可能是一个错别字或者是一种形容

【注释】 须发：胡须与头发。 松：蓬松散乱貌。 孔：眼孔，这里指眼珠。 定动：静止不动貌。 死货：无用之物。 手头活弄：灵活地运用。 丹山凤：传说中的凤凰。传说中，丹山为凤凰栖息之所，故以“丹山”代指凤凰。 【赏析】 这是一首咏物诗。诗人抓住所咏之物的特征，用形象的语言描绘出来，并赋予其人的情感、志向，使其具有了人的情性意态。 首句写僧人的外貌。“须发蓬松”，写出僧人的相貌；“眼孔定动”

这首诗是一首偈颂，其内容主要表达了对释迦牟尼和达磨祖师的崇敬之情。下面是对每一句的解析及其翻译： 1. “一个是一个，两个是两个。” 这句诗在表达一种观点，即事物都有各自的特性，不应以数量来衡量价值。在这里，“一个”和“两个”代表不同的事物，但它们各自独立存在，没有可比性。 2. “东土小释迦，西天胡达磨。” 这句诗提到了两位重要的佛教人物，分别是东土的释迦牟尼和西方的达磨祖师

【注释】 偈颂一百四十一首其三：灵山，佛教语，指佛祖释迦牟尼；曹溪，禅宗五家七宗之一，曹洞宗的发源地。 灵山话月：灵山，即佛祖说法的地方。灵山在今天的安徽省舒城县西南。 曹溪指月：曹溪，即禅宗五家七宗之一的曹洞宗。 递代相传：一代接一代地传承下去。 证龟成鳖：用比喻的手法说明禅理是不变的，像乌龟变成鳖那样，但本质不变。 赏析： 这是一首禅宗诗。首句“灵山话月”点明所咏主题。灵山是佛教圣地

注释：祖师和衲僧都以巴鼻为特征。 有些巴鼻的人，他们没有巴鼻；而有些人却有巴鼻。 译文：Dharma master and monk both have the feature of "bada". Some people have it, some do not; some are there, some are not

【注释】偈颂：佛教用语，指用韵文来说明佛理或宣扬宗教的一种文体。 “偈”是佛教中诵经时所用的韵文，称为“佛偈”。“颂”也是佛教中的赞颂之词。 “十四十五，贱如泥土。”第十四句和第十五句，比喻卑贱如尘土。 “十六十七，贵如金璧。”第十六和第十七句，比喻尊贵像金玉。 “此意分明说向谁，天上人间惟我知。”这句话的意思是，这个意义明确地说给了我听，只有我一人明白。 赏析：《偈颂一百四十一首》的第六首

【注释】 偈颂：佛教用语，梵语为“伽陀”，是佛门中用以诵读、唱诵的一种文体，用诗歌的形式来表达对佛陀的敬仰之情。一百四十一首：指《大般若波罗蜜多经》中的141篇颂文。清凉寺：即五台山清凉寺。 释迦牟尼佛，古印度人，佛教的创始人。本姓乔达摩，出生于尼泊尔国蓝毗尼园。释迦牟尼佛出家后修行苦行，经过长时间的修炼，终于在菩提树下悟道，成为佛陀(觉者)，被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族人的圣人”。 【赏析】

注释： 瞿昙瞬目：瞿昙是古印度人名，瞬目即瞪眼；迦叶破颜：迦叶也是古印度人名，破颜即破相、露出笑脸。 山僧闻得：山中的和尚听到这个消息后。 咬定牙关：咬牙切齿，形容非常愤怒或坚决的样子。 赏析： 这首诗的意境十分优美，通过描述瞿昙和迦叶之间的对比来表达作者的情感。诗中以瞿昙瞬目、迦叶破颜来描绘两人之间的区别，然后进一步描述了山僧听闻消息的反应，最后以“咬定牙关”来强调山僧的决心