添字浣溪沙 · 三山戏作

记得瓢泉快活时，长年耽酒更吟诗。蓦地捉将来断送，老头皮。
绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼。却有杜鹃能劝道，不如归。

辛弃疾的《添字浣溪沙·三山戏作》

《添字浣溪沙·三山戏作》是南宋词人辛弃疾的作品。这首词的上片以回忆闲居带湖时的生活为开端，通过隐居时的自由生活与官场束缚形成鲜明对比，表达了作者对于前途不测的命运和官场压抑生活的担忧。词中，辛弃疾以“记得瓢泉快活时”起兴，回忆了在瓢泉时期无忧无虑的生活状态。然而，随着岁月的流逝，他不得不面对现实，被重新启用到官场中来。这种从自由自在到被迫应对的现实反差，构成了词中的重要主题——人生境遇的变迁。

在词的下片，辛弃疾用“绕屋人扶行不得”，形象地描述了自己虽然身处官场，却无法掌握自己的未来，只能被外界力量所左右的状态。而“闲窗学得鹧鸪啼”则反映了他在无奈中的自我慰藉和对自由的渴望。尽管现实环境使他不能如愿以偿地享受诗酒风流，但他仍然保持着文人的风骨，试图在诗书之中找寻精神寄托。

最后两句“却有杜鹃能劝道，不如归！”，更是凸显了辛弃疾对于官场生活的无力感和逃避现实的选择。他似乎在向自然寻求答案，希望通过自然界的警示来警醒自己回到更加自由的境地。这不仅是对个人命运的一种反思，也是对当时社会环境的一种隐喻。

这首《添字浣溪沙·三山戏作》通过对个人生活的追忆、对现实环境的反映以及对未来的选择，展现了辛弃疾复杂而又深刻的人生观和价值观。他的词不仅在当时引起了广泛的共鸣，而且至今仍被后人传诵，成为文学宝库中的瑰宝。

三山：福州城内有越王山、九仙山、乌石山，故郡有三山之名。宋·曾巩《道山亭记》：「城中凡有三山，东曰九仙，西曰闽山，北曰越王，故郡有三山之名。」

瓢泉：《铅（yán）山县志》：「瓢泉在县东二十五里，辛弃疾得而名之。其一规圆如臼，其一直规如瓢。周围皆石径，广四尺许，水从半山喷下，流入臼中，而后入瓢，其水澄渟（tíng）可鉴。」按：据《铅（yán）山志》，期思渡亦在县东二十五里，则瓢泉者当即稼轩访泉于期思村所得之周氏泉也。宋·韩淲《瓢泉》诗：「凿石为瓢意若何，泉声流出又风波。我来石上弄泉水，祇道稀颜情味多。」

“长年耽酒更吟诗。蓦地捉将来断送，老头皮。”句：宋·胡仔《苕（tiáo）溪渔隐丛话·前集卷四十二·东坡五》：「東坡云：『昔年過洛，見李公簡，言：宋眞宗既東封，訪天下隱者。杞人楊朴能爲詩，召對，自言不能。上問：「臨行有人作詩送卿否？」朴曰：「惟臣妻有一首云：『更休落魄耽杯灑，且莫倡狂愛詠詩。今日捉將官裏去，這回斷送老頑皮。』」上大笑，放還山。余在湖州，坐作詩追赴詔獄，妻子送余出門，皆哭，無以語之，顧謂妻子曰：「子獨不能如楊處士妻作一詩送我乎？」妻子不覺失笑，余乃出。』」

「绕屋人扶行不得，闲窗学得鹧鸪啼」句：唐·杜甫《暮秋枉裴道州手札率尔遣兴寄递呈苏涣侍御》诗：「此生已愧须人扶。」明·李时珍《本草纲目·禽部·鹧鸪》：「【集解】……鹧鸪性畏霜露，早晚稀出，夜栖以木叶蔽身。多对啼，今俗谓其鸣曰『行不得哥也』。」

「却有杜鹃能劝道，不如归」句：明·李时珍《本草纲目·禽部·杜鹃》：「【释名】……蜀人见鹃而思杜宇，故呼『杜鹃』。说者遂谓杜宇化鹃，讹矣。鹃与子巂（guī）、子规、鶗鴂（tí jué）、催归诸名，皆因其声似，各随方音呼之而已。其鸣若曰『不如归去』。」