物谓之而然出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，物谓之而然的作者是：庄子。
物谓之而然是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
物谓之而然的释义是：物谓之而然：指事物之所以被称为某种名称，是因为人们的称呼或定义使其如此。即事物的名称或概念是由人们主观赋予的。
物谓之而然是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
物谓之而然的拼音读音是：wù wèi zhī ér rán。
物谓之而然是《庄子 · 内篇 · 齐物论》的第204句。
物谓之而然的上半句是：道行之而成。
物谓之而然的下半句是：恶乎然。
物谓之而然的全句是：可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑谲怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧，曰：「朝三而暮四，」众狙皆怒。曰：「然则朝四而暮三，」众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑谲怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧，曰：「朝三而暮四，」众狙皆怒。曰：「然则朝四而暮三，」众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。 的上一句是：物无非彼，物









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