劳神明为一而不知其同也出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，劳神明为一而不知其同也的作者是：庄子。
劳神明为一而不知其同也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
劳神明为一而不知其同也的释义是：劳神明为一而不知其同也，意为：人们为了追求统一而耗费精神，却不知道万物本就相同。这句话表达了庄子对于人们追求统一性的批判，认为人们应该认识到万物本源的同一性，而不是过度追求表面的统一。
劳神明为一而不知其同也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
劳神明为一而不知其同也的拼音读音是：láo shén míng wèi yī ér bù zhī qí tóng yě。
劳神明为一而不知其同也是《庄子 · 内篇 · 齐物论》的第235句。
劳神明为一而不知其同也的上半句是：谓之道。
劳神明为一而不知其同也的下半句是：谓之朝三。
劳神明为一而不知其同也的全句是：可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑谲怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧，曰：「朝三而暮四，」众狙皆怒。曰：「然则朝四而暮三，」众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑谲怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已