物与我无成也出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，物与我无成也的作者是：庄子。
物与我无成也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
物与我无成也的释义是：物与我无成也：指世间万物与我都没有固定的关系，强调人与物之间不存在固定的联系，应顺应自然，不应被外物所束缚。
物与我无成也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
物与我无成也的拼音读音是：wù yǔ wǒ wú chéng yě。
物与我无成也是《庄子 · 内篇 · 齐物论》的第287句。
物与我无成也的上半句是：若是而不可谓成乎。
物与我无成也的下半句是：是故滑疑之耀。
物与我无成也的全句是：古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。惟其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之论论绪，终身无成。若是而可谓成乎？虽我亦成也。若是而不可谓成乎？物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓以明。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。惟其好之也，以异于彼，其好之也，欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之论论绪，终身无成。若是而可谓成乎？