为是不用而寓诸庸出自《庄子 · 内篇 · 齐物论》，为是不用而寓诸庸的作者是：庄子。
为是不用而寓诸庸是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
为是不用而寓诸庸的释义是：“为是不用而寓诸庸”这句话的释义是：因此不用刻意追求，而是将事物寄托在日常的平凡之中。这里的“庸”指的是日常的、平凡的事物。这句话强调了顺应自然、随遇而安的生活态度。
为是不用而寓诸庸是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
为是不用而寓诸庸的拼音读音是：wèi shì bù yòng ér yù zhū yōng。
为是不用而寓诸庸是《庄子 · 内篇 · 齐物论》的第290句。
为是不用而寓诸庸的上半句是：圣人之所图也。
为是不用而寓诸庸的下半句是：此之谓以明。
为是不用而寓诸庸的全句是：可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑谲怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧，曰：「朝三而暮四，」众狙皆怒。曰：「然则朝四而暮三，」众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢恑谲怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也；适得而几矣。因是已，已而不知其然，谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧，曰：「朝三而暮