此乃神人之所以为大祥也出自《庄子 · 内篇 · 人间世》，此乃神人之所以为大祥也的作者是：庄子。
此乃神人之所以为大祥也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
此乃神人之所以为大祥也的释义是：此乃神人之所以为大祥也，意为这是神明之人之所以能够达到极大福祥的原因。这里的“大祥”指的是极大的幸福和吉祥。这句话强调了神明之人之所以能够享有极大的幸福，是因为他们遵循了某种高尚的道德或哲学原则。
此乃神人之所以为大祥也是周代诗人庄子的作品，风格是：文。
此乃神人之所以为大祥也的拼音读音是：cǐ nǎi shén rén zhī suǒ yǐ wèi dà xiáng yě。
此乃神人之所以为大祥也是《庄子 · 内篇 · 人间世》的第499句。
此乃神人之所以为大祥也的上半句是：所以为不祥也。
此乃神人之所以为大祥也的下半句是：

支离疏者。
此乃神人之所以为大祥也的全句是：宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求禅傍者斩之。故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。

宋有荆氏者，宜楸柏桑。其拱把而上者，求狙猴之杙斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求禅傍者斩之。故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河。此皆巫祝以知之矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。 的上一句是：南伯子綦游乎商之丘，见大木焉，有异：结驷千乘，隐，将芘其所藾。子綦曰：“此何木也哉！此必有异材夫！”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；舐其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂醒三日而不已。子綦曰“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟









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