从于本因地出自《圆觉经 · 文殊师利菩萨》，从于本因地的作者是：释迦牟尼。
从于本因地是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
从于本因地的释义是：从于本因地：指从根本的、最初的出发点或基础出发。在这里，指的是从佛教所说的“本际”、“本源”或者“本觉”出发，即从最根本的佛性、智慧出发。
从于本因地是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
从于本因地的拼音读音是：cóng yú běn yīn dì。
从于本因地是《圆觉经 · 文殊师利菩萨》的第108句。
从于本因地的上半句是：一切诸如来。
从于本因地的下半句是：皆以智慧觉。
从于本因地的全句是：从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明。
从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明。
的上一句是：文殊汝当知，一切诸如来，
。
从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明。
的下一句是：知彼如空华，即能免流转，
。
包含从于本因地这句的作品内容：
“云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
“善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者，犹如虚空。知虚空者，即空华相。亦不可说无知觉性。有无俱遣，是则名为净觉随顺。
“何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故。如法界性，究竟圆满遍十方故。是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心。末世众生依此修行，不堕邪见。”
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
文殊汝当知，一切诸如来，
从于本因地，皆以智