觉碍为碍而不自在出自《圆觉经 · 清净慧菩萨》，觉碍为碍而不自在的作者是：释迦牟尼。
觉碍为碍而不自在是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
觉碍为碍而不自在的释义是：觉碍为碍而不自在，意指对障碍的认知和感受使其成为真实的障碍，导致内心不得自由。
觉碍为碍而不自在是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
觉碍为碍而不自在的拼音读音是：jué ài wèi ài ér bù zì zài。
觉碍为碍而不自在是《圆觉经 · 清净慧菩萨》的第79句。
觉碍为碍而不自在的上半句是：犹住见觉。
觉碍为碍而不自在的下半句是：此名菩萨未入地者随顺觉性。
觉碍为碍而不自在的全句是： “善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在。此名菩萨未入地者随顺觉性。
“善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在。此名菩萨未入地者随顺觉性。
的上一句是：“善男子，一切众生从无始来，由妄想我及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱，耽著五欲。若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生性自劳虑。若复有人劳虑永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在。此名凡夫随顺觉性。
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“善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在。此名菩萨未入地者随顺觉性。
的下一句是：“善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者同时寂灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者。则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是。此名菩萨已入地者随顺觉性。
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包含觉碍为碍而不自在这句的作品内容：
作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。
尔时，世尊告清净慧菩萨言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能为末世众生，请问如来渐次差别。汝今谛听，当为汝说。
时，清净慧菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。