了知所标毕竟非月出自《圆觉经 · 清净慧菩萨》，了知所标毕竟非月的作者是：释迦牟尼。
了知所标毕竟非月是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
了知所标毕竟非月的释义是：了知所标毕竟非月，意指认识到我们所看到的月亮只是虚幻的影像，并非真实的月亮本身。这句话揭示了事物的本质是空幻的，我们所感知到的只是表象，并非事物的真实面目。
了知所标毕竟非月是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
了知所标毕竟非月的拼音读音是：le zhī suǒ biāo bì jìng fēi yuè。
了知所标毕竟非月是《圆觉经 · 清净慧菩萨》的第96句。
了知所标毕竟非月的上半句是：若复见月。
了知所标毕竟非月的下半句是：一切如来种种言说开示菩萨。
了知所标毕竟非月的全句是：“善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者同时寂灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者。则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是。此名菩萨已入地者随顺觉性。
“善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者同时寂灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者。则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是。此名菩萨已入地者随顺觉性。
的上一句是： “善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在。此名菩萨未入地者随顺觉性。
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“善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者同时寂灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者。则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是。此名菩萨已入地者随顺觉性。
的下一句是：“善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法