得念失念无非解脱出自《圆觉经 · 清净慧菩萨》，得念失念无非解脱的作者是：释迦牟尼。
得念失念无非解脱是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
得念失念无非解脱的释义是：得念失念无非解脱，意为无论是保持正念还是失去正念，最终都能达到解脱的境界。这里的“得念”指保持正念，而“失念”则指失去正念，两者皆非解脱的障碍。
得念失念无非解脱是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
得念失念无非解脱的拼音读音是：dé niàn shī niàn wú fēi jiě tuō。
得念失念无非解脱是《圆觉经 · 清净慧菩萨》的第103句。
得念失念无非解脱的上半句是：一切障碍即究竟觉。
得念失念无非解脱的下半句是：成法破法皆名涅槃。
得念失念无非解脱的全句是：“善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通为般若，菩萨外道所成就法同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道，一切烦恼毕竟解脱。法界海慧照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。
“善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通为般若，菩萨外道所成就法同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴俱是梵行，众生国土同一法性，地狱天宫皆为净土，有性无性齐成佛道，一切烦恼毕竟解脱。法界海慧照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。
的上一句是：“善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者同时寂灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者。则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是。此名菩萨已入地者随顺觉性。
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“善男子，一切障碍即究竟觉，得念失念无非解脱，成法破法皆名涅槃，智慧愚痴通为般若，菩萨外道所成就法同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及