汝等当知出自《圆觉经 · 清净慧菩萨》，汝等当知的作者是：释迦牟尼。
汝等当知是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
汝等当知的释义是：汝等当知：你们应当知道。
汝等当知是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
汝等当知的拼音读音是：rǔ děng dāng zhī。
汝等当知是《圆觉经 · 清净慧菩萨》的第128句。
汝等当知的上半句是：善男子。
汝等当知的下半句是：如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨。
汝等当知的全句是：“善男子，汝等当知，如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本，佛说是人名为成就一切种智。”
“善男子，汝等当知，如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本，佛说是人名为成就一切种智。”
的上一句是：“善男子，但诸菩萨及末世众生，居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
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“善男子，汝等当知，如是众生已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本，佛说是人名为成就一切种智。”
的下一句是：尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
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包含汝等当知这句的作品内容：
“善男子，一切众生从无始来，由妄想我及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱，耽著五欲。若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生性自劳虑。若复有人劳虑永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在。此名凡夫随顺觉性。
“善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在。此名菩萨未入地者随顺觉性。
“善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者同时寂灭。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者。则以碍心自灭诸碍，碍已断灭，无灭碍者。修多罗教，如标月指，若复见月，了知所标毕竟非月。一切如来种种言说开示菩萨，亦复如是。此名菩萨已入地者随顺觉性。
“善男子，一切障碍即究竟觉