先得此鼻相出自《妙法莲华经 · 法师功德品第十九》，先得此鼻相的作者是：释迦牟尼。
先得此鼻相是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
先得此鼻相的释义是：“先得此鼻相”指的是在修行过程中，首先能够获得的一种象征性的美好鼻相，通常寓意着修行者已经达到了一定的境界或者具有了某种特殊的功德。这里的“鼻相”可以理解为修行者的内在品质或者外在表现，是一种吉祥的象征。
先得此鼻相是周代诗人释迦牟尼的作品，风格是：文。
先得此鼻相的拼音读音是：xiān dé cǐ bí xiāng。
先得此鼻相是《妙法莲华经 · 法师功德品第十九》的第405句。
先得此鼻相的上半句是：而是持经者。
先得此鼻相的下半句是：
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先得此鼻相的全句是： 虽未得菩萨 无漏法生鼻， 而是持经者， 先得此鼻相。
虽未得菩萨 无漏法生鼻， 而是持经者， 先得此鼻相。
的上一句是： 众生在佛前， 闻经皆欢喜， 如法而修行， 闻香悉能知。
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虽未得菩萨 无漏法生鼻， 而是持经者， 先得此鼻相。
的下一句是：“复次、常一精一进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根、于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩侯罗伽、摩侯罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉