君子之所谓知者出自《荀子 · 儒效》，君子之所谓知者的作者是：荀子。
君子之所谓知者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
君子之所谓知者的释义是：君子之所谓知者，指的是君子所认为的智慧。这里的“知”不仅指知识、才智，更强调对道德、人伦、社会关系的深刻理解和实践能力。简而言之，是指君子在道德修养、治理国家和社会方面所具备的智慧与能力。
君子之所谓知者是周代诗人荀子的作品，风格是：文。
君子之所谓知者的拼音读音是：jūn zi zhī suǒ wèi zhī zhě。
君子之所谓知者是《荀子 · 儒效》的第139句。
君子之所谓知者的上半句是：非能遍能人之所能之谓也。
君子之所谓知者的下半句是：非能遍知人之所知之谓也。
君子之所谓知者的全句是：先王之道，人之隆也，比中而行之．曷谓中？曰：礼义是也．道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也．君子之所谓贤者，非能遍能人之所能之谓也；君子之所谓知者，非能遍知人之所知之谓也；君子之所谓辩者，非能遍辩人之所辩之谓也；君子之所谓察者，非能遍察人之所察之谓也；有所止矣。相高下，视硗肥，序五种，君子不如农人；通货财，相美恶，辩贵贱，君子不如贾人；设规矩，陈绳墨，便备用，君子不如工人；不恤是非然不然之情，以相荐樽，以相耻怍，君子不若惠施、邓析。若夫谲德而定次，量能而授官，使贤不肖皆得其位，能不能皆得其官，万物得其宜，事变得其应，慎墨不得进其谈，惠施、邓析不敢窜其察，言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。
先王之道，人之隆也，比中而行之．曷谓中？曰：礼义是也．道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也．君子之所谓贤者，非能遍能人之所能之谓也；君子之所谓知者，非能遍知人之所知之谓也；君子之所谓辩者，非能遍辩人之所辩之谓也；君子之所谓察者，非能遍察人之所察之谓也；有所止矣。相高下，视硗肥，序五种，君子不如农人；通货财，相美恶，辩